★【廣論】：
廣論進度：P185L3第三幾世圓滿者~ P187L5善觀緣起二種而證聖果。
音檔：音檔：[80B] 07:18 ~ [81B] 03:58
手抄稿：第十冊P279L9~第十一冊P21L3
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[主題：貼在牆上沒有用 ]
[桌牌：無明–>行–>識–>愛–>取–>有–>生–>老死。]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
壬三、幾世圓滿
壬四、此等攝義
【廣論內容】
壬三、幾世圓滿
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十二緣起因感果需要花多少時間呢?(此處沒有特別計算中有的壽量)
1.1 速者二生即能圓滿: 能引＋能生（第1世）→ 所引/所生（第2世）
1.2 遲久亦定不過三生: 能引（第1世）→ 能生（第n世, n=2→∞）→ 所引/所生（第n+1世）
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由於不了解生死輪迴流轉的道理, 只要無明未斷, 又會隨著新的煩惱而去造業, 不斷流轉於輪迴中。
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龍樹菩薩: 「從三(無明、愛、取)出生二(行、有)，從二而生七(識、名色、六處、觸、受、生、老死)，從七復生三，數轉三有輪。」
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阿羅漢往昔雖造了無數業因，但不再輪迴生死，是因為已把煩惱斷除，對此生起定解, 思惟煩惱即是我們的怨敵，進一步對滅除煩惱發起精進心。
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三士道的根本在十二緣起。
5.1 從思惟惡趣苦，由於惡業所感所以不再造惡業，故不墮落惡趣，這是下士類的修法。
5.2 雖得人天但不離行苦、終究要墮落，所以思惟流轉還滅的道理來解脫生死，是中士類的修法。
5.3 所有眾生都做過我的母親，引發大慈悲心要救一切人而發願成佛，這是上士類的修法。
壬四、此等攝義
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十二緣起是讓我們發起出離心、空正見的方便，故應珍重。對於業惑滋潤強盛的緣故，而生起苦蘊生死道理，特別以十二緣起支輪迴於六道中的道理善巧了解並正確修習者, 能獲四勝利：
1.1 能壞一切衰損根本極重愚闇, 除遣妄執內外諸行從無因生，及邪因生一切邪見。
1.2 增盛佛語寶藏珍財。
1.3 如實了知生死體相，便能發起猛利厭離，於解脫道策發其意。
1.4 是能覺醒諸先修者，能得聖位微妙習氣最勝方便。
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引顯密教典證成第一及第二勝利
1.1 《妙臂請問經》云：「於愚癡者，以緣起道。」
1.2 《稻稈經》云：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。」
1.3 龍猛菩薩云：「此緣起甚深，是佛語藏寶。」
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引祖師大德的公案來證成第四勝利: 舍利佛與目键連尊者以種種譬喻策勵四眾弟子;如有人不樂梵行，尊者就給予適其根性教授，使其證得超越輪迴的殊勝上德。佛說，不可能一切時處都有這兩位尊者引導，所以應該畫十二緣起，生死輪迴圖貼在門上，策發大家思惟。而後仙道大王思惟十二緣起流轉還滅道理而證聖果。
【聽帶與研討】
師父說:
我想起這個，我自己有一段笑話也可以說，我的笑話讓你們來笑，也是我自己很痛切，但是呢我要感激的。我說我二十幾年以前，哎喲，是滿用功啊，開始念佛，拼命念！後來因為到了蘭若，那麼然後呢又看了一點經教，哎喲，看了很警惕，然後呢自己也做不到。我在那個書上面圈哪、點哪，法師就說：「欸，不能亂喏！」所以我曉得經上面，我絕對不動，但是自己像現在這種書本上面，我就畫呀什麼，警惕自己。發現那個寫在書本裡還不夠味，我就把這個條子寫好了貼在牆上面，貼得個滿牆都是，啊，常常去看。有一天仁法師跑著來告訴我，看了一下。我心裡覺得：欸，他會讚歎我幾句！他怎麼講啊？「貼在牆上沒有用啊！你要放到心裡去啊！」嗯？這樣。後來我說：「法師啊！記不住，貼在牆上幫忙它。」他淡笑一下。
過了多少年以後，我感覺到一點都沒錯！一直到現在為止，我還受用這句話。
Q: 貼在牆上到底有什麼問題? 我們有沒有類似的問題?
~~游爸: 貼在牆上的目的是能常常看, 容易記住。但是在做的時候, 會想到在牆壁上就可以看的到了, 所以永遠不會記在心裡。作筆記也是一樣的道理。宏仁建議不要貼牆上, 用刺青的方式, 要用的時候隨時看到。如果很簡單的「歷事練心」四字已經記住了, 為什麼還要放電腦桌面上或牆上呢? 應該就是像師父說的沒有入心。
~~麗明: 分享母班同學的作法, 把希望新生做成照片放電腦動態桌面, 時間到自動換, 自己也學著這樣做, 每一天換一次, 但學了這星期的理路, 到底這樣做是為了什麼?大家可以再想一下?
~~莉娟: 在桌上放希望新生, 每次遇到事情時就像抽籤一樣隨意翻, 但是當下抽到的法語, 就會很適合當下的心情, 讓自己的心很快作調伏。
師父說:
我發現努力了多少年以後，大部分時候都是這樣：書本上畫了半天，原來生死事大書本的事情，跟我不相干！然後打板的時候，那個板上寫一個生死事大，那個板的事情也跟我不相干！我們都是這個毛病。然後我們去弘法了，講給別人講了一大堆，然後自己呢？有很多人的確大菩薩，啊，那了不起！可是以我來說，我往往是說了半天，說給他們聽的，那是他們的生死，我不相干。我可以說，這是我自己的犯了一個大毛病，讓你們來笑我，這是我懺悔自己的心情也可以說。
Q: 這段師父的理路是在說什麼?
師父說:
所以前面這句話告訴我們，我們從無量劫以來，造了無量的業，「異熟未生，對治未壞」，這兩句話我為什麼要說？異熟未生這是無可奈何的，法爾如是。我們真正應該認識的就要認識對治，現在大家了解了嗎？所以對我們這個懺悔應該感到高興。儘管現在還不懂得，心裡面至少說：哎呀，我好高興！雖然我不懂道理，我已經有機會參加了！慢慢地就把這個真實的內容要加進去。不要說：哎呀，我已經很多了，現在又要中間加這個東西啊！那個時候你的心裡面啊，就排斥那個法，那個很危險喏！
我們平常所謂謗法、謗法，不一定就形之於身口，就是你心裡一念起來的時候，你就那個時候，千萬注意喔！不要說：「唉，我在那裡睡一覺多好！我們跑得去啊今天晚上磕幾個頭，在那邊磕得腰酸背痛！」這個念頭萬萬起不得！你儘管現在不懂，你說：啊！現在我既然有機會進去，雖然我不懂，我跑進去，這個就來。然後呢因為你不懂嘛，所以趕快努力把它弄懂，弄懂了然後你加進去「對治」，行了！行了！
~~麗明: 從十二緣起可以了解, 無量劫來造了無數的業, 種因未感果, 這時可以透過懺悔或拜三十五佛懺來對治。我知道了這個理路, 無論可以做到多少, 要隨喜自己至少已經往對的方向前進了。師父最後提醒我們聽法時不要排斥法, 聽法時或許會有聽不懂、覺得太難了的心態, 這時不要因此說這個法不好或不想學, 這樣當下就跟這個法種下了不好的因。對於法, 我們可以懷疑, 但是不要排斥, 所以種正因隨喜自己是非常重要的。
【喻: 未贏的棋賽…】
Q: 棋藝精湛的主角, 有哪些原因, 讓他無法實現成為國際西洋棋大師的夢想??。
~男雄：影片中那麼多人聽他講話, 應該不是一位失敗的人, 只是年輕時因為瞋心影響, 他討厭的人都想摧毀, 後來不斷修練, 能夠看到自己的問題。想到每年都會跟主管談到年度計畫, 也談到了人生, 主管的個性跟這位主角很像, 他知道自己無法把人管好的問題, 但可以發揮他喜歡看書的強項, 透過專業來與其他人應對。所以可以看清楚自己的強項及弱項, 來給其他人忠告, 什麼該做或不該做。
~佳芳：自己小孩很喜歡下圍棋, 透由自己的天份到很高的段數, 但是因為不覺得下棋是好的發展, 因此不斷阻饒他的學習, 給他負面的資訊。但是小孩個性的堅持, 只好讓他繼續學, 甚至假日陪他去台北學圍棋。小孩的個性可以說是大起大落, 就是要第一名, 這樣的個性有可能影響一生中許多事情的發展。如果沒有在跌倒的地方爬起來, 在其他地方也不會做得好。
~志強：因為主角高慢的心引發瞋心, 強大到失去理智, 下棋的策略或功力就無法發揮, 男雄可以看到這位主角看到問題修練後的改變, 是很好的角度；佳芳讓我們看到下棋就像人生一樣, 遇到的人事不同, 如何能夠在過程當中抱持正確的念頭, 對治我們的習氣。
~麗明：我們會因為遇境後的等流習氣而有所反應, 但是面對境界時, 有時會不曉得自己的狀況, 有時候看清楚了, 還是無法克制, 做出同樣的反應。所以能否跳脫本來的等流習氣, 最重要的還是要先能觀察到，進一步才會有機會改。
★讚頌：千手觀音 詞曲：真如
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花 冉冉飄香
靜夜中 一片銀光 閃耀在那杳杳海上
歡呼著 我的祈禱 歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在 光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來 感天動地你翩翩來
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
★善行小點滴
~~雪惠: 在儲藏室暫時餵養一隻流浪貓, 讓牠不要流浪街頭。另外在工作上, 對於同事的呼救, 都能很有耐心地幫他們解決問題。
★行政事項
1. 6/2(日) 於鳳山寺學戒堂超薦誦經
2. 6/15(六)及6/16(日)提升營, 6/16可攜福友參加
3. 2019企業營義工招募，正行時間：7/10(三)~7/14(日)
★Homework 2019. 05/25上課進度
1‧ 廣論進度：P187L6第二生此意樂之量者~ P190L2亦當修苦想
音檔：[81B] 03:58 ~ [82A] 25:48
手抄稿第十一冊：P21L3~P50L6
網頁: http://www.mylamrim.org/?p=17366
【第二生此意樂之量者。如是由於苦集二諦及其十二緣起支門，詳細了知生死體相，欲捨生死，欲彼寂滅及欲證得。雖纔生此，亦是出離意樂，然唯爾許猶非止足，如《六十正理論釋》云﹕「處於無常熾然大火三地之中，如入火宅決欲超出。」又云，「如囚欲脫獄」等，如前所引。謂如誤入熾然火宅及墮牢獄，不樂彼處，能生幾許欲脫之心，即當發生如彼心量，次後更須令漸增長。又此意樂如霞惹瓦說，若僅口面漂浮少許，如酸酒上所擲粉面，則於集諦生死之因，見不可欲亦僅爾許。若如是者，則於滅除苦集之滅，求解脫心亦復同爾，故欲正修解脫道心，亦唯虛言。見他有情漂流生死，所受眾苦不忍之悲，亦無從起，亦不能生有大勢力策發心意無上真菩提心，故云大乘，亦唯隨言知名而已。故當取此中士法類，以為教授之中心而善修習。
第三除遣此中邪分別者。若作是云，若於生死修習厭患，令心出離，則如聲聞墮寂滅邊，於生死中不樂安住，故修厭患，於小乘中可名為妙，然諸菩薩不應修此。《不可思議秘密經》云﹕「諸菩薩者，為欲成熟攝受有情，於生死中見大勝利，非於涅槃見如是利。」又云﹕「若諸菩薩，於生死行境生怖畏者，墮非行境。」又云，「薄伽梵，聲聞怖畏生死行境，菩薩返應周徧攝受無量生死。」此是倒執經義成大錯謬。經說不應厭離生死，此義非顯由於惑業增上力故，漂流三有生老病死，是等諸苦不應厭離。是顯菩薩為利眾生，乃至生死最後邊際，擐披誓甲學菩薩行，雖總眾生一切大苦，一一剎那降自身心，然不由此厭離怖畏，於廣大行勤發精進，於生死中不應厭離。如是月稱論師亦云﹕「眾生眾苦無餘盡至，盡生死邊，剎那剎那種種異相損害身心，然不因此而起恐怖。眾生眾苦一時頓至，盡生死際發大勇進，剎那剎那悉能生起，一切眾生一切種智無量無邊珍寶資糧，知此因已，應當更受百千諸有。」為證此故，引彼諸經。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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