2019/03/21課程內容與總結16秋230(四) 「心想事成？」
【讚頌】修心八偈-詞曲：真如老師
【科判】
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二、思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
癸三、死歿及結生之理
子一、死緣
子二、死心
子三、從何攝煖
【真如老師開示】
大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。這次我們將要聽聞的這一小段，不知道大家課下有沒有認真地聽聞一下？原來在研討班的時候，要研討下一節的時候，通常大家都會很認真地多聽幾次，甚至有的是小組的——就是不是大班，是小組的——大家在一起討論討論。這樣的話，等到大班研討的時候，就是第二輪或者第三輪了，那個時候就會對我們所提出的問題有更深一步地了解，而且讓我們的思考更具有一個很廣闊的角度，而且有些問題和回答聽起來也是非常有趣的、非常有意義的。
那麼在聽聞之前，請大家還是要好好地觀照一下自己的三業，比如說我的身體現在在做什麼？要仔細地看一下。這樣觀察的時候，有時候可能會發現我的身體是處在一種緊張不舒服的狀態，或者呼吸不是很通暢，這樣的話，自己就做一下調整，調整一下姿勢。那麼再觀察一下：我的內心現在有沒有準備好要研討《廣論》呢？還是我的心在剛才的續流？續流很猛還沒有停下來。所謂的觀察三業，就是此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼，要有一個明確地了知。當我們明確地、清晰地知道我此刻在做什麼的時候，我們就可以接下來調整自己身體的姿勢，讓它處在一個比較愉悅、比較威儀的狀態。
那麼我們的內心，研討《廣論》之前要準備好一個大乘的發心——為利無窮無盡的有情，我們必須去希求無上菩提，這一節課的聽聞如果由趣向於無上菩提這樣的一個目標所攝持的話，那麼生生世世我們由於這節課積累的福德，猶如一滴水融進了大海是沒有窮盡的。與其沒有特別特別地觀察、策勵自己的大乘發心，和認真地策動自己哪怕是相似的一個大乘發心，這兩者都用了相等的時間聽聞，而有策動的很顯然是佔了非常大的便宜。我們都是花了同樣的時間、同樣的體力，可是一旦有一個殊勝的發心在攝持的時候，對自他來說，利益都是非常非常大的。
【班長】
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收攝老師講的三段重點。
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請大家注意聽聞時，如何觀照自己的三業，跟著老師的話，心和身來調整。
【喻】生命中最大的遺憾
Q、分享最近開心得意的事情。
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嬋莉：每年家族都陪媽媽出國，還有我現在可以拜懺。
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班長：超級隨喜拜懺的歡喜心。
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嬋媛：我姊分享星期一就把星期四的音檔聽完了，又有拜懺，比我還精進。
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游爸：往年過年都很煩惱該送什麼禮物給長輩，送酒什麼的，今年就可以造千佛點千燈，我家一共點十一座。
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文志：作開心的事情，好心情可以一直延續下去。我們都會死去，大家可以想一下死去以前，心裡都在想什麼？
【消文】(略)
【收攝】
一、死緣：1.壽盡死者、2.福盡死者、3.未捨不平死者。
二、死心：1.善心死者、2.不善心死者、3.無記心死者。
三、從何攝煖：1.造不善者、2.造善業者、3.攝煖方式。
Q、為什麼宗大師要把死沒和結生講得這麼細呢？
1.崇呈：將死的時候心所緣念，最近的業會產生很重要的結果。
2.美蘭：死的時候心緣在善或不善，會決定下一世去哪裡。
3.彥廷：重、近、串習，但是我們有時候不知道自己緣的是善還是呃，即使歡愉，但未必是善。
4.坤芳：重、近、串習，那我只要最後一刻作善念就好，不用這麼辛苦每周上廣論？
5.俊彬：如果我們平常不做善，最後一刻怎麼會做善？有引業和滿業，就算最後一刻有善念下一次當人，可是還是會當乞丐。
6.姝婷：臨終有善念是平常串習的結果，平常惡最後一刻控制為善其實是非常困難的，人的意識流是不容易的，例如梁武帝的太太。因為人當世都沒有臨終過，所以很難控制自己的善念。
【聽帶研討】
因為你內心當中的，第一個生煩惱的因是什麼？「隨眠」，就是你的習性，它隨時隨地地冒出來了。然後那個境界一看見的時候，啊！那一堆人來了，你歡喜聊天的話，你腳底抹了油一樣，你禁不住地「嘎！」一下跑得去了。那個很簡單，然後偏偏平常那些人大家也談得個起勁，這樣。所以我昨天告訴你們，那個綺語它這個業的力量是看起來最小，但是對我們最嚴重的是這個，同樣地，行也是這個道理。所以我告訴他，你不要說禁語，儘管你禁了個半天語，到那時候，啊！你難受得要命，那麼一放掉了以後，那個時候就不行了。
我還記得十年以前，想想看是不是，十年以前，對了。他有一個人，這個人倒是非常精采的，他也滿老實，他也告訴我，喔唷！那時候他跑到台東，台東不曉得一個什麼寺去打佛七，精進佛七。一天拜多少拜，禁語的，然後拜了天七，到了完了以後，他說那天晚上那個「禁語」招牌一拿掉，大部分人一夜沒睡，幹什麼？還聊得個起勁。
班長：我們臨終可以控制嗎？師父這邊在講什麼？以梁太太為例，如果她平常有常常練習觀功念恩，即使被扇子打到，應該也會開心感恩吧。大家平常造的重業多嗎？ 八關齋戒、出家、拜懺，只要行善的對象是俱力業門，做的這些都是重業，但是平常很少做。惡業的重業也很少做。平常做最多的還是些小小的善小小的惡，所以要由小的地方助益、練習、串習。養成善的等流。
【聽帶研討】【若於二事平等串習，先憶何法便不退捨，不起餘心。】
這就是前面已經說過，《俱舍》上面告訴我們。我們臨終的時候，說你將來到哪一道去呢？那前面只是說，死了以後到哪一道，現在告訴我們臨終的時候，怎麼會到那一道去呢？就是你臨終的時候，那一道的這個心理，那個心業力現起了。這個心業力現起了，那個時候你就到那裡去，這個是它最主要的。因為我們了解了這一點，所以我們生前就要努力修行啊！你平常的時候不斷地就養成功這個習慣，不斷地就養成功強有力的力量，就這樣。所以為什麼我們做的時候，或者比如說拜佛、念佛，那個是對象力量強。還有呢加行—你在做的時候心裡面力量很猛，時間很長。譬如說加行什麼？譬如說你拜佛的時候，有的時候你就拜得浮浮泛泛，儘管你也在拜，心裡面不曉得想什麼，乃至於心裡：唉，這個這麼個長！對不起，那一點用場都沒有。或者你的心裡的意樂力量強，那就是強而有力的力量。
Q、你覺得這段話有哪裡自己可以平常真正用得上？
1.南屏：一個人壞事做絕，臨終要做善，幾乎不可能。所以平常做善累積想法，一直串習。
2.崇呈：預流一來可以強力制止，所以用觀察慧來制伏我愛，就不會執著在我愛。是要修到這個程度才不會被過去的習氣所使，這就是我們要去修的地方。
3.班長：預流就是已經得到空正見，但業報未盡，所以要來七次，一來要再來一次，不還就不用再來了。所以了解空性太重要了，看到所有法無自性的本質，不執著。所以中國高僧傳，常見高僧坐在那裏就走了。其實生死就是這樣，只要見解到了，就這樣。
4.俊彬：七次的最後一次就是一來對不對？
5.班長：對。
Q、我有沒有辦法決定自己去哪裡？
1.大家：可以。
2.班長：佛法說心想事成，用猛利欲心回向，有願必成。
3.崇呈：粗想和細想？
4.班長：臨終時想的力量，粗想時還可以幫忙助念，細想已經想不起來了，叫做無記心，是心識的力量很弱很弱了。
5.姝婷：我很困惑，臨終時想達到什麼境界，想什麼引導，都還是有「我」啊？
6.班長：簡單講是「緣起性空」，應該性空，可是它另一面就是緣起。所以有「勝義諦」和「世俗諦」，只有了知勝義諦，沒有世俗諦也不能成佛，世俗諦就是待人接物處事、六度萬行、歷事練心，也是師父提的借假修真。沒有身體怎麼修？沒有暇滿人身如何修? 所以一定有我，可是不執著有我。修到後來就是「佛」，你什麼都有，也什麼都沒有。師父常說這是自然而然，是不能勉強的。我們每天都在修、都在串習，只是要看自己的心是修往那一邊，要讓它隨順涅槃的方向。
【班級相關事項】
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下周無進度，做企業營跑班，以及總結。
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說說自己的小故事。
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企業營報名下周啟動，到4/30截止，今年跑班宣導希望大家可以帶著同學宣導，是很有意義的，星期天的早上9:00-10:30，有企業班宣導前行，歡迎大家一起來。
【善行小點滴】
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游爸：開車的時候，有一位老太太拄著拐杖要過馬路，我在他前面二十公尺就停下來，結果所有的車子都停下來了。我會這麼遠就停下來，是因為之前綠燈左轉，突然有一個小孩子撞到我車子側身，因為他很矮，從兩輛車之間穿過去，所以看不到就撞到了。所以這次怕再發生這種事情，就停下來了。
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嬋媛：請各位幫忙報名參加3/30淨街活動，儘快在網路上報名。
~Homework~
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…廣論進度：P177L10第四死後成辦~ P180L11皆如本地分說
…手抄：第十冊：P117LL3~P168L1
…音檔：[76A] 20:00 ~ [77B] 11:42
…網址：https://goo.gl/ZruAmf＜同學消文部分＞19組
