【科判】
甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思維聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事
丙三 正聽軌理
乙二 講說軌理
乙三 於完結時共作軌理
【廣論課程內容/大意】
–善聽可以廣聞(由聞知諸法–善惡法／正法) ，依所聽聞修習 (可遮止諸惡 , 可斷除斷除無義的散亂放逸, 善業增加，可得究竟圓滿的快樂，成就涅槃之果) , 即「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」，如果我們能有此認知 ，了解聽聞有如此殊勝利益 ，於內心起決定勝解。
–思惟聽聞佛法可以得到什麼好處？好處可以推動我們去作這件事，有那些利益嗎？
~有聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍， 亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。
–聽聞正法應該以五種方式去思惟：1.珍寶想(稀貴) 、 2.眼目想(因前世善根與生俱有的智慧)、3.光明想(見到緣起空性)、4.大勝利想(於究竟時能與涅槃 菩提果)、5.無罪想(眼前得到定(止)觀兩種快樂)。
【讚頌】＠文殊菩薩祈求頌
2014年企業營／2014年14秋開班；都以文殊菩薩祈求頌為主題，希望大家莫忘初心。
–我們一定要如理抉擇，結合一純潔的感情來讚頌，至心迎請師長，能這樣的話我們唱出來的聲音，可以說是一 種供養，一種讚嘆，這種去讚頌才是真正能夠集聚到廣大資糧，而且能夠把我們宿生的善根開發出來。
–透過不斷的懺悔，或者在讚頌的時候，看到自己的這種煩惱，然後去祈求加持。要把疑惑拿掉，一方面先透過理念的 建立，聞思慧的增長，而且要不斷的思惟，透過懺悔去祈求加持，過程當中，疑惑就可以慢慢拿掉
【意樂提策】您我學習的第一步
師父說：「翻到十五頁。由上面我們了解，說這個佛法，這樣無比珍貴的這法寶啊，現在有這樣的一個殊勝的大成就者來造這個論。佛法深妙的意趣，我們不容易領會，那麼經過一個菩薩祖師的解釋，才可以體會到。而由於造者的成就高低，所以解釋的內容同樣也有深、廣或者偏、滿之間的不同。現在造本論的這一位菩薩，成就這樣殊勝圓滿的功德；不但如此，而且他一生造的論當中，以這一部是最究竟。那麼跟這樣圓滿的教法，如何才能相應呢？我們現在學它，應該有些什麼準備呢？假定你事先有了完整的準備，那麼你將來就可以得到完滿的結果。所以我們世間有一句話，孔老夫子儒家說的，「凡事豫則立」，你世間哪，事前先準備好了，那這個事情就可以做得好，事情可以做得好。所以我們對於這樣殊勝的法門，應該怎麼樣去聽、怎樣去講，才能夠跟這個法相應。」
【聽帶/研討】
＠20/22組消文整理
師父說：「我們現在把它用最通俗的話說一下，我們立刻衡量一下，看看我自己，具足不具足這個心。譬如說我們眼前，一點點小小的事情發生了，如果說你信得過佛法的話，你就能夠拿佛法把這件事情淨化，心裡面不會生煩惱。比如我們廚房裡面哪，今天這個菜不配胃口了，心裡想：不配胃口了！人家呢，人家說了你一句話了，心裡就嘀嘀咕咕。反過來你說別人、看人家就覺得他不行，那個不行！聽聞了佛法嘛，又在這樣是非上轉。對不起！不要說在家人沒有用，儘管是出了家了，儘管是一百年的老上座，一點用場都沒有，心裡面沒有淨，在煩惱上轉。它的特質是什麼？心淨為信。就是佛法本來是淨化你身心的，遇見什麼事情的話，你曉得哪個是對、哪個是錯；什麼是該取、什麼是捨。心裡很清楚，剛才這個東西─煩惱相，然後這是妄分別，你能夠把這個東西了解得清清楚楚。然後呢把不該做的不做，該做的做，安忍在這個相應的上頭，一心地向上，心裡面絕不動搖，這個才是。
假定說真正你有淨信心的話，今天廚房裡那個東西不配你胃口，乃至於營養不好。要我所了解的佛法的話這樣：今天這個不配我胃口，法告訴我這樣，該這樣做，我今天吃下去，吃死了我正好生天。假定你要往生求西方的話，你正好回向嘛，就怕你不死啊，死了以後就去。這個世界，娑婆世界是一無是處啊！你哪裡還會：唉呀，這個不行、那個不行！嘀咕個幾天，都很明白清楚的事相。不過這裡並不是要求我們要做到，我指出這個行相來，讓我們自己反觀內心。體會到了以後作為目標，一步一步上升，這個才是真正重要的，我特別說明這一點。（
所以這些事情都要什麼？聞法！聞法！那麼反過來說，聞法的目的是在這個。所以反過來說，不是聽聞了佛法以後，哎呀，自己執著得要命，這個就對、那個又不對啊，那並不是真正地啟發你的淨信心。聞了法以後，去淨化自己內心的這個才是！那個時候你做對了，就啟發自己的淨信心。」
A·聞法的目的：一步一步上升。
桌牌：一切教授首是不捨離善知識。
