★【廣論】：
廣論進度：P166L4第三修三苦者~ P167LL2然非可轉樂
音檔：[71B] 12:47 ~ [72A] 21:26
手抄稿第九冊：P238LL5 ~ P263L4
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[主題：無感?]
[桌牌：積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一、顯示四諦先談苦諦之意趣
癸二、正修苦締分二
子二、思惟生死總苦分三
丑一、思惟八苦
丑二、思惟六苦
丑三、思惟三苦
子二、思惟別苦
壬二、思惟集諦流轉次第
辛二、由於十二緣起思惟
【廣論內容】
丑三、思惟三苦 三苦：壞苦、苦苦、行苦。
1. 壞苦 於生死中，所有樂受，若壞滅時，還起眾苦，故名「壞苦」。 包括與樂受相應的心及心所緣的有漏境。 如長熱瘡灑冷水暫時清涼的感受, 非真正的快樂, 僅將痛苦暫時減輕而已。
2. 苦苦 當知苦受，隨纔生起，便能觸惱，或身或心，故名「苦苦」。 包括與苦受相應的心及心所緣的有漏境。 如腎結石痛; 如長熱瘡灑熱水苦上加苦的感受。
3. 行苦 有漏捨受，為諸粗重之所隨逐，故名「行苦」。 故此行苦，徧一切苦及是所餘二苦 (壞苦、苦苦) 根本，故應於此，多修厭離。 如長熱瘡未灑冷熱水時本身的感受。
4. 入胎經: 「生唯苦生, 滅唯苦滅, 生唯行生, 滅唯行滅」, 我們所有感受的生起, 其實只是苦的生起, 消失也只是苦的消失, 沒有所謂安樂的生滅; 行住坐臥中, “行”的苦生和苦滅, 並沒有其他住坐臥安樂的生滅, 道理是一樣的。
【聽帶與研討】
~麗明：苦苦是比較好理解的, 平常感受到的痛苦就是苦苦。 壞苦一般人比較難接受, 就像如得法師在八關齋戒中所說, 走久了會覺得累, 坐下來休息只是苦的減少, 但我們會以為感受到是快樂。但三苦中最難的就是行苦, 佛法對於苦最不共的就是行苦, 希望今天能讓大家體會行苦。
【又如熱癰，俱未觸會二觸之時，有漏捨受，為諸粗重之所隨逐，故名行苦。此亦如前，非唯其受，此由先業煩惱自在而轉，故名為苦，及為能發後煩惱種，所隨逐故，名為徧行粗重所隨。】
~麗明：像腳上長瘡, 平常雖然不痛不癢, 但是因為它會讓你產生諸多的不便而起煩惱, 例如穿褲、游泳..等, 因為它導致有很多的煩惱產生, 這樣的狀態叫做行苦。熱癰是什麼呢? 無史以來的惑(煩惱)業所形成的一個東西, 引生出其他的煩惱和有漏的業, 這個東西就是「五取蘊」, 也就是「我」。
師父說: 【此由先業煩惱自在而轉，故名為苦，】 為什麼呀？因為這個東西是一切都是我們宿生以前，現在、以前的煩惱跟業兩樣東西，輾轉引生推衍。既然是由這個東西輾轉引生推衍，一直有這個東西，所以除了你修有力的對治，現在擋住以外，它永遠這樣。說到這裡，我們立刻可以體會一下等流的狀態：就是當這個境界現起的時候，的的確確我們沒有辦法。當你認得沒有辦法，那已經好的，你已經曉得沒有辦法，就是已經認得它了；真正可憐的我們不認識它，我們總覺得：「啊，自己好像很有道理喔！」 平常為什麼我們聽了這個經了以後，心裡面木然沒有感受？就是我們根本就不認識我們的真實狀態在無明當中，所以聽了模模糊糊的，這個是我們必定要了解的一個現象。等到你一旦聽懂了，你凡是碰到哪裡，你自然而然會有驚心動魄之感—唉呀，真的你這個心就是這個樣，跟法不相應！跟法不相應是什麼呢？就是在煩惱當中。所以我們現在一切時處，都在這個煩惱當中，前面是煩惱而來，後面又跟煩惱而去。儘管我們在那兒聽經，你聽經了以後，覺得：「欸，是滿好。」聽完了以後呢，它也就是這麼跟著去了。你聽經尚且是如此，還有其他的，你能作得了主嗎？所以這個業成熟的時候是一點用場都沒有，一點辦法都沒有，這是我們要了解的。所以這個苦的特質就在這裡，注定你，你沒有修對治超出來之前，永遠脫不出這個狀態。「故名為苦」。
Q: 行苦是什麼樣的感覺? 它為什麼是苦? 苦在哪裡呢?
~游爸：三苦的關係是什麼? 自己的理解, 行苦有三世, 先前所造業, 現世煩惱生起, 後世感惡趣; 壞苦像青春美麗終究衰老這樣的樂受壞滅, 但樂受也是不能控制的, 除非像師父說的對治; 而樂受壞滅後就是苦苦, 三可這樣的關聯是對的嗎?
~麗明：三苦不是這樣分, 行苦是一直都在, 行苦是壞苦和苦苦的根本, 簡單來說, 因為有行苦, 才會產生苦苦和壞苦。
~義兵：行苦第一個是習性使然, 常常覺得我就是比較容易生氣, 當對境時就特別容易起瞋恚; 另一個是就是癡相, 如果總結時斷捨離的禮物, 買了很多耳機沒用, 拿出來做禮物, 也沒有全部拿出來。自己組裝的第一部電腦早就不能用了, 留下來紀念每年過年就要擦拭清理, 最後前幾年丟了。癡相無法主宰的事, 如果經過善知識的提點轉念可能就放掉了, 所以善知識很重要。
~麗明：有些東西會察覺到這是自己的習性等流造成的, 好像不太好, 但發生時又以這個做藉口, 在過程中就產生了煩惱。有沒有什麼情況是「沒有察覺」的?
~雪惠：小時候被嚇過所以很怕蜘蛛, 苦了四十幾年, 但這樣不是辦法, 有一年就試著了解牠, 對治這樣的狀況, 後來就不怕了。
~麗明：行苦一定是「無感」嗎? 還是會「很有感」呢? 行苦為什麼是苦呢?
師父說: 【此由先業煩惱自在而轉，故名為苦，】 為什麼呀？因為這個東西是一切都是我們宿生以前，現在、以前的煩惱跟業兩樣東西，輾轉引生推衍。既然是由這個東西輾轉引生推衍，一直有這個東西，所以除了你修有力的對治，現在擋住以外，它永遠這樣。
~麗明：行苦一直都在, 但只要能夠修有力的對治, 就都解決了嗎? 師父說: 說到這裡，我們立刻可以體會一下等流的狀態：就是當這個境界現起的時候，的的確確我們沒有辦法。當你認得沒有辦法，那已經好的，你已經曉得沒有辦法，就是已經認得它了；真正可憐的我們不認識它，我們總覺得：「啊，自己好像很有道理喔！」
Q: 到底行苦的苦是什麼? 我們生活中有沒有類似的狀況?
~義兵：我能體會等流的可怕, 自己常常掉東西, 過去是不知道掉在哪裡, 現在是知道掉在哪裡, 像從遊覽車下來車一開走就發現行李箱沒拿到, 但以前是平板電腦被飯店通知才知道遺失了, 是師父說的認得了, 但沒有辦法, 還沒有到達師父說的有力對治。
~麗明：因為義兵知道自己有這樣的習性, 所以才會產生許多「我會掉東西」的煩惱。 就像今天沒有說「行苦」也不會知道有這樣一直都在的苦, 但是我們通常不會感覺它是苦的。 其實在生活中有許多時候是我們不認得它, 但自己體會學廣論後有比較多認得的狀況, 在做有力對治前, 一定要先「觀察」到, 才有辦法做有力對治, 所以我們的習性使然, 不是觀察到但沒辦法, 就是根本不知道, 還自我感覺良好, 因此要做有力對治是很不容易的。
師父說: 平常為什麼我們聽了這個經了以後，心裡面木然沒有感受？就是我們根本就不認識我們的真實狀態在無明當中，所以聽了模模糊糊的，這個是我們必定要了解的一個現象。等到你一旦聽懂了，你凡是碰到哪裡，你自然而然會有驚心動魄之感—唉呀，真的你這個心就是這個樣，跟法不相應！跟法不相應是什麼呢？就是在煩惱當中。
~麗明：因等流習性, 很難察覺自己處在無知的狀態下, 這時最重要的是要學習如何察覺。會模模糊糊是因為常常用自己的想法去判斷, 所以為什麼廣論一開始要講聽聞軌理和勝利, 比較可以把自己放空, 才聽得進去。 師父說: 所以我們現在一切時處，都在這個煩惱當中，前面是煩惱而來，後面又跟煩惱而去。儘管我們在那兒聽經，你聽經了以後，覺得：「欸，是滿好。」聽完了以後呢，它也就是這麼跟著去了。你聽經尚且是如此，還有其他的，你能作得了主嗎？所以這個業成熟的時候是一點用場都沒有，一點辦法都沒有，這是我們要了解的。所以這個苦的特質就在這裡，注定你，你沒有修對治超出來之前，永遠脫不出這個狀態。「故名為苦」。
~麗明：對治煩惱是空性, 要有力的對治, 就是要去破有 「五取蘊」這個東西, 因為所有的煩惱和業都是因為「五取蘊」而來的。
【喻: 快樂的小鳥…】
苦?樂?為什麼會有這樣的感受呢?這樣的感受是怎麼來的呢? 先看前半段(00:00~00:15) https://www.youtube.com/watch?v=JPEBuqT_QVM
Q: 辯論, 正方代表這隻小鳥是快樂的, 反方代表這隻小鳥是痛苦的。
~靜怡(正方)：小鳥走在人生道路上, 發現吃這個energy(小黃球)能讓牠快樂, 就算從天空中摔下來受傷不能讓牠停止追求快樂, 因為找到人生快樂的目標而繼續往前走。
~雪惠(反方)：小鳥一開始看似快了的, 但是小黃球就像毒品, 每一次的飛翔在天空的時間越來越少, 也就是快樂的比例越來越少, 以數學的角度來看, 得到一分的快樂九分的痛苦, 所以牠是非常痛苦的。
~義兵(正方)：影片名稱是快樂的小鳥, 如果牠是痛苦的, 應該要叫做痛苦的小鳥才對。人生有目標才是快樂的, 即便是花90%的時間去追求10%的成就, 還是快樂的, 而且過程中如果不是快樂的, 小鳥不會一直一直去追求, 那些痛苦都不是他想要的, 他想要的就是飛在天空上的快樂。
~游爸 (反方)：小鳥示現了追逐小黃球的樣子, 這是一種貪的行相, 而且越吃摔得越重, 所以這個東西對牠來說應該會造成牠傷害是有毒的, 但牠卻不知道, 所以這是一種癡的行相, 三毒中有二毒, 怎麼會快樂? 義兵剛剛說的片名, 沒有看到後面還有三個點嗎?
~麗真 (正方)：牠是快樂的追尋目標, 如果是痛苦的話, 牠應該就會停下來了, 所以至少現階段牠還是快樂地在追尋。
~委辰 (反方)：牠的目標帶給牠的快樂是越來越短暫, 痛苦越來越長, 就像政府在過年過節給我們的小確幸, 但是很短暫, 到頭來還是痛苦的, 處在痛苦的時間比較長。
~學長：影片的目的是希望大家可以細細觀察快樂和痛苦的感受是怎麼來的, 看到這隻小鳥, 想想我們自己, 我們平常覺得的快樂, 依如得法師所說的一句話, 到底是因為快樂增加了還是痛苦減少了呢? 如果是快樂增加, 為什麼這隻小鳥卻越做越痛苦呢? 而過程中明明已經越來越痛苦了, 但是卻”無感”的一直做下去呢? 我們可以好好思惟一下, 日常生活中能夠找到一件事, 是越做越快樂, 而且永遠不會感受到痛苦的嗎?
~麗明：有一個點很重要, 從影片中感覺上牠好像越來越痛苦, 但是為什麼牠還是想去做? 我們明明是離苦得樂, 但是卻還是會想去做那些痛苦的事呢? 真的是因為他沒有感覺嗎?
★讚頌：聽聞 詞曲：真如
石破天驚花落雨 初聞你法語 初聞你法語
心蓮綻開于剎那 沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
吹送的是教言的風 送來的是諸佛的心語
吹散的是心中的陰霾 重現的是生命的美麗
貪瞋的暴風頓息 愚癡的黑暗遠離 慧日就照耀天際 清涼的悲心臨天際
啊～聽聞是如此美麗 是如此美麗 是如此美麗
啊～親近善士聞法語 是多麼美麗 是多麼美麗 是多麼美麗 是多麼美麗
石破天驚花落雨 初聞你法語 初聞你法語
心蓮綻開于剎那 沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
https://www.blisswisdom.org/teachings/praise/2/420-7-16
★善行小點滴
~游爸：麗娟請假所以輪到消文, 誤打誤撞幫黃背心多消了一段; 這個星期五也安排去鳳山寺做義工, 幫忙擦拭每一尊要點燈的藥師佛琉璃。
~麗真：以自己的經驗和專業, 幫現在的公司清楚定義有效工時和無效工時, 讓公司的運作能夠更順利。
~靜怡：因為有一位同事的家庭, 因為家人學習廣論錯誤的認知造成許多不愉快, 但透過自己廣論的學習清楚告訴他並不是這樣, 也經由廣論的許多理路幫助他解決許多的煩惱, 因此透過里仁團購將諸事大吉賀卡外加一包春棗給這位同事, 邀請他參加廣論班。
★行政事項
** 2019年提升營(一) 日期：2/16(六)~17(日)，兩天上課內容相同，請擇一天參加。 2/16廣論課改上提升營，需訂便當者請Line上接龍或洽黃背心
★Homework
2019/2/23上課進度
1.廣論進度：P167LL1第二思惟別苦~ P170L6應當善巧
手抄稿第九冊：P263L5~第十冊：P4LL3
音檔：[72A] 21:27 ~ [73A] 02:35
網址：http://www.mylamrim.org/?p=16185
《廣論》： 20 組 P167LL1第二思惟別苦 ~ P169L6食所不宜食。
【第二思惟別苦有六，三惡趣苦已如前說。人苦者，謂飢渴寒熱，不可意觸，追求勞苦，復有生老病死等七，如前當知。又如《資糧論》云﹕「惡趣苦無餘，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。此中旁生苦，強力於羸弱，制罰及損害，相續如暴流。有因貧乏起，餘從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。」《四百論》云﹕「勝者為意苦，庸流從身生，二苦日日中，能壞此世間。」 非天苦者。如《親友書》云﹕「諸非天中意苦重，由其性瞋天德故，此等由其趣性障，具慧不能見聖諦。」此由不忍，嫉天富樂，令意熱惱，由此因緣，與天鬥諍，受割裂等傷身眾苦。此等雖具智慧，然由異熟障故，於彼身中不堪見諦。念住經說此為旁生，《瑜伽師地論》說為天趣。 思惟天苦分二，一 欲天三苦。二 上二界粗重苦。 今初 初死墮苦中有二，死歿苦者，如云﹕「諸天趣樂雖極大，然其死苦大於彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。」謂較昔受天欲生樂，將臨歿時，五死相現，所起痛苦，極重於彼。五死相者，即如彼云﹕「身色變為不可愛，不樂本座，華鬘萎，衣服垢染，身出汗，是於先時所不出。天趣報死五死相，起於住天界諸天，等同地上諸人中，傳報當死諸死相。」墮下處苦者，如云﹕「從天世間死歿已，設若全無少餘善，彼無自在往旁生，餓鬼地獄隨一處。」悚搮苦者，謂由有成就廣大福聚及上妙五欲天子生時，諸薄福天子，見已惶怖，由此因緣受大憂苦。斫裂殺害苦者，謂天與非天鬥諍之時，受斷支節破裂，其身及殺害苦，若斷其頭，即便殞歿，傷身斷節，續還如故。驅擯者，謂諸具足強力諸天，纔一發憤，諸劣天子，便被驅擯出其自宮。又如《資糧論》云﹕「所有受欲天，彼亦無樂心，遭欲貪熾然，內火而燒煮。若諸心散亂，彼豈有安樂，非於無散心，剎那能自在。散逸擾亂性，終不能寂滅，等同有薪火，徧受大風吹。」又云﹕「如病愈未久，食所不宜食。」】
2. 觀功念恩，多作好事，多說好話。
3. 請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
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