2019/01/10 第110堂課程內容與總結16秋230(四) 「人生不如意事十常八九」
【讚頌】跟上文殊行、幸福時刻-詞曲：真如老師
【科判】
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一、顯示四諦先說苦諦之意趣
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑一、思惟八苦
【複習】
- 生苦：1.眾苦所隨 2.粗重所隨 3.眾苦所依 4.煩惱所依 5.不隨所欲離別法性。
- 住胎苦：出生前、中、後都很苦。故應以觀慧數數修。
- 老苦：
- 特質：1.盛色衰退 2.氣力衰退 3.諸根衰退 4.受用境界衰退 5.售量衰退。
- 廣大遊戲經：以各種比喻老的狀態。
- 慬哦瓦和迦瑪瓦：形容老苦最重，且若一下子來，實在無法忍受。
【喻】人生‧人生
Q、看完這部片子有什麼感覺？
- 姝婷：不管在哪裡都很苦，需要離苦得樂。
- 嬋媛：每個人都盡自己的本分，扮演自己的角色，人生很無奈，是苦的，所以要成佛。
- 志強：以觀功念恩來看，如果被踩，也可以看成是腳底按摩。
- 登科：每個人都是這樣過來的，老了就給別人踩。
- 沛安：每個人有自己的不同的苦，到底怎樣的樂才是真正的樂呢？
- 班長：如何面對與解脫這個苦，這個男主角的內心在想什麼？我對我自己的生活的感覺是什麼？可以想想看。
【消文】(略)
【收攝】
- 病苦：1.身性變壞 2.增長憂苦多住憂苦 3.不能受用悅意境界 4. 諸非可意境界受用，雖非所欲需強受用 5.速離命根。
- 死苦：1.捨離圓滿可愛財位 2.捨離圓滿可愛親族 3.捨離圓滿可愛朋翼 4.捨離圓滿可愛身體 5.離此四圓滿而發憂苦。
- 怨憎會苦：1.遇怨敵 2.畏其制罰 3.怖畏惡名遭非讚頌 4.畏苦襖死 5.違正法故畏懼死後墮諸惡趣。
- 愛別離苦：1.心生憂戚 2.語生愁嘆 3.身生擾惱 4.念彼功德，思戀因緣令意熱惱 5.應受用等有所缺乏。
- 求不得苦：內容與愛別離相同。
- 五取蘊苦：1.當成眾苦之器 2.依以成重苦之器 3.苦苦器 4.壞苦器 5.行苦器。
- 班長：以上各苦，只要有一個角度能思惟進去、生起相應的感受，都會對我們有幫助。
Q、生苦，和後面的八苦有甚麼關係？
1.素珠：起源。
2.班長：生，所以帶來種種眾苦。
Q、五取蘊苦，和其他的七個苦有甚麼關係？
1.姝婷：我們連五取蘊苦是甚麼都不知道。
2.班長：五取蘊是前面所有苦的根本、原因，知道五與蘊的本質是空的，前面的苦受就都不會有。為什麼將五取蘊執為有會苦？因為它的本質就是念念時時在變化，我們心會有恐懼，人不喜歡變化，感覺苦，所以是行苦。
Q、大家覺得自己喜歡聽法嗎？大家聽法時會不會快樂？為什麼來上課？來不來上課的差別是什麼？什麼叫做法喜充滿？快樂是怎麼來的？
美蘭：自己是負能量的人，快樂不起來。聽法後，突然覺得自己應轉正念，從苦受中跳出來，就很開心。用上師、法師教的方法去思惟，不只是自己改變，也能改變周遭的人。
Q、聽法後這種感覺多久會消失？
1.美蘭：希望能一直記得這個感覺。
2.俊彬：做義工或護持總是和本性有些相違，不太願意做。用撐的心態渡過，也許會有好事發生，很像儲蓄險。
3.姝婷：聽到道理能解惑，會很高興。
4.班長：師父說：只要要改變都是苦的，不會樂，你要想它會帶來樂。真如老師說，修行的過程，只要有一次嚐到甜頭，就會樂，所以想辦法去嚐到一次甜頭。除了長時間的思惟觀察，不能讓心轉動。
以下請注意師父問了什麼問題，以及如何回答。
【聽帶研討】【次須長時觀擇修習，引發其心猛利變動。】
這是平常我們真正修行的重要的關鍵哦！所以為什麼我們懂了做不到？通常實際上，我們沒有真的懂，這是第一個。現在在這裡我們了解了：啊！關鍵在這裡。懂是真的懂了，但是雖然真的懂了，因為無始以來習氣還在，在無始的習氣的現行當中。這個無始的習氣是什麼？雜染的。既然在雜染的習氣當中現行，你所做到的還是生死染污之業，還是感得這個苦惱的苦報，你怎麼可能解脫呢！所以這個地方，進一步告訴我們：你要長時地觀察，然後修習，就修改那個心，一定要令我們的心意轉變過來。如果做到了就行，做不到了，是趕快猛利懺悔。
所以我們現在馬上就回想一下，對！當初在前面告訴我們正修的時候怎麼修啊？說先把佛像安置，然後呢我們一心皈依，這皈依這個意都在裡頭。萬一你資糧未具，業障未除，到那時你皈依是皈依不起來。他告訴我們的皈依有個特定的特質，一定要使身心相續和合，這幾句話。現在我們了解了，什麼叫「相續和合」？就是問你為什麼皈依的？啊，原因了解以前的苦，所以要找快樂，這個快樂所依靠的地方是這個。所以那個時侯，你一心皈投依靠他，那個時候心裡面什麼個現行？以前是一無可取，是唯一可以皈投啊！請問這種狀態的心裡的現行是煩惱還是隨順正法？是隨順正法嘛！一點都沒錯嘛！
【班長補充】為什麼我們懂了做不到？ 1. 我們沒有真的懂 2. 無始以來習氣還在。轉變的方法：你要長時地觀察，然後修習，就修改那個心，一定要令我們的心意轉變過來。如果做到了就行，做不到了，是趕快猛利懺悔。什麼叫「相續和合」？就是要皈依，因為1.怖畏惡趣苦-怕苦。聽法，做義工的時候，要先想為什麼要做這件事，如果不是因為怕苦，想得到樂，不容易「相續和合」。如果只是為了還人情，那原因消失了是否就可以不做了呢？
【聽帶研討】
所以那個時候假定你念佛的話，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念累了嘴巴儘管不想，腦筋裡面還阿彌陀佛，等到你睡覺了作夢你也在阿彌陀佛。如果你參禪的話，一天到晚就看著這個；如果你持戒的話，自然必然會自淨其意。啊，人家各宗各派的，他怎麼說、他怎麼說，那我不去管他，那我不去管他，這各人的根性不一樣，我曉得這個針對我的毛病，我就照著這個自淨其意，哪裡還有什麼質疑的問題？沒有啦！結果呢，對不起，嘿，我們資糧未具，我們的障礙未除，或者在思惑上轉，或者在見惑上轉。見惑上轉那些人，腦筋很聰明哦！這個見解文字很通達。思惑上轉的人，那個習性很強，叫他不要發脾氣，他也曉得發脾氣不好，碰見這種情況，就是要發脾氣，看那個人也看不慣，看那個人看不慣；貪心不好嘛，講的時候滿好，等一下看見了東西，唉呀，食指大動。原因是什麼？就是這個。
那麼怎麼辦呢？要懺悔。那麼懺悔的時候第一個就「破現行」，啊！現在我們心裡曉得了，原來這問題是這樣。那要怎麼辦？要長時候地觀察、思惟、修習，然後呢「引發其心，猛利變動」。怎麼變動啊？以前哪，心一天到晚在煩惱上面轉，現在整個地改過來了，啊，原來這個樣的！很清楚、很明白地變掉了，這第一個。還有呢變掉了以後，因為是煩惱，煩惱的行相是什麼？煩煩惱惱嘛，很簡單嘛！等到你變過來了以後，當下—平常你一直，你這個貪心放不下，到那放下了，哎呀，你那時覺得：啊！滿心清涼。本來你看見這種地方看不順眼的話，你瞋心放掉了，啊，你只覺得安樂無比。平常你在知見上面老轉的，現在發現原來是知見稠林，一點用場都沒有，那時放下了。
【班長補充】什麼是資糧不夠？在見惑、思惑上面轉。所以要懺悔，破現行，能破現行，表示我們已經聽懂了。煩惱是什麼？就是煩煩惱惱，沒有清涼。用在心上，就不會在知見上面轉。
【聽帶研討】
所以不是說等到果位上面，因地上面你已經是感受得到這個法樂，這個才是真正的法樂。不是說：唉呀，那個講的個文字聽得很美。如果說講的文字聽得很美的話，你跑到說書場裡面，唱相聲的，說實在那個唱相聲的，遠比我們精采，我怎麼比得過一個唱相聲的人！這個概念你們務必要知道，務必要知道。所以法樂是跟法相應，法的特質是淨化煩惱，那個時候你因地上面很清楚、很明白地降伏了。有這個因，將來感得的果是什麼？清淨之果。清淨之果就是不輪轉生死的，兩個的根本差別。
【班長補充】平常我們在這裡學，聞思修，很難做到修的部分，要先聽懂、觀察，發現自己真的不對「破現行」，之後可以放下，真的用上，在煩惱中把貪或瞋放下，就會有清涼的感覺。這一段是聞和思的過程，說得很清楚。
少華：P153不淨相，好像在科判中沒有看到？在哪個範圍有提到嗎？
班長：這是一個總攝或過門。廣論中沒有特別提，是融在各各苦裡面的。
少華：思惟苦性和不淨相，會和思惟佛菩薩的身功德有衝突嗎？
班長：理論上是不會有衝突的。思惟苦性和不淨相是在三界之內，修行有推力和拉力，思惟佛功德會有一個拉力，拉著我們到佛菩薩的境界，思惟苦和不淨相，會推著我們往前往上前進。
【班級相關事項】
嬋媛：跟上文殊行請用讚頌的舞步，幸福時刻請美蘭來編舞，盡量簡單。靜態用一棵聖誕樹，掛上希望新生的卡片，請每個人自己寫幾張卡片。大小A4一半，大概2-3張。
~Homework~
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…廣論進度：P162L5 第二思惟六苦者 ~ P166L3 如是總攝亦當思惟
…手抄：第九冊：P198LL1 ~ P238L9
…音檔：[70B] 11:44 ~ [71B] 12:46
…網址： http://www.mylamrim.org/?p=15618＜同學消文部分＞23組
