課程主題~ 寶寶心理苦，但寶寶不說
桌牌~為利世故而說法，思彼即我安樂具
喻【95分的煩惱】
上小學的彤彤與爸爸相依為命但過得很溫馨，因羨慕同學有電腦，父子倆約定，如果下次英語能考95分，就買一台新電腦。於是彤彤十分用功念書，也如願考了95分。但因知道爸爸必須借錢買電腦，他不忍心就與同學交換考卷，撒謊說僅考65分，後來真相大白了，彤彤也明白了一個道理，一些默默的付出，有的不可以說，即便是受了委屈也是不可以告訴他，甚至於對一個人好還要說謊。
Q：生活上有無類似的經驗為了對方好，應說而不說，甚至還撒了謊？
長志：我認為碰到類似事情還是不要說謊，因為說了一個謊後，要再找很多的謊來圓這個謊，所以我寧可不說也不要說謊。
啟中：雖然我認同不要說謊，最好要把真實狀況講出來比較好，但最近我女兒出家，為了不讓我老爸不開心影響到健康，就沒有告訴他真相。
◆當我們在選擇說與不說的時候，如果是為了對方好，為了大局著想，就如同這影片的父子，有時候用善意的謊言，會讓雙方的關係變得更好，也讓做人處事更圓融。
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廣論研討
【科判】
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
乙二、說法軌理
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂加行而說
丙四、於何等境應說不說所有差別
【廣論原文】
雖其請白亦應觀器，若知是器，縱未勸請，亦可為說。如《三摩地王經》云：「若為法施故，請白於汝者，應先說是語，我學未廣博，汝是知善巧，我於大士前，如何能宣說。汝應說彼語，不應忽爾說。觀器而後行，若已知是器，未請亦應說。」復次《毘奈耶經》云：「立為坐者不應說法，坐為臥者不應說法，坐於底座為坐高座不應說法，妙惡亦爾。在後行者為前行者不應說法，在道側者為道行者不應說法，為諸覆頭抄衣雙抄抱肩及抱項者不應說法，為頭結髻著帽著冠著鬘纏首不應說法，為乘象馬坐輦餘乘，及著鞋履不應說法，為手執杖傘器劍鉞，及被甲者，不應說法。」返是應說，依無病也。
於完結時共作軌理者。由講聞法所獲眾善，應以猛利慾心回向現時究竟，諸希願處。
【消文】
縱使有人向你請求說法，也要觀察他是否具足聽法的條件， 如果知道他具備聽法的條件，縱使沒有勸請也可以為他說法。
如同《三摩地王經》所說：「假定你是為了法施的緣故而說法的話，那對於勸請你說法的人，就應該先說以下這些話，我的學問並不廣博，而你才是個了解並擅長法義的人，我在這樣了不起的大菩薩面前，怎麼能夠說法呢？你應該先說這些話，不應該輕率就允諾。觀察他是否是器，然後再講法，若已知是器，他沒有請法也應該說。」
此外，《毘奈耶經》提到：「為了恭敬法的緣故，站著對坐著的人不應該說法，坐著對躺著的人不應該說法，坐在低座位對高座位的人不應該說法，同樣，座位的好壞精美也要遵守這樣的道理。還有，走在後面人對前面的人不應該說法，走在道路兩旁對道路中央的人，不應該說法。對用衣物蓋住頭部、衣物下擺拉起、衣服披掛在雙肩、雙手在胸前叉抱、雙手向後抱住後頸的人，不應該說法。對將頭髮盤起在頭上結髮髻、戴帽子、戴寶冠、戴花鬘頭飾、戴頭巾的人，不應該說法。對於騎乘大象、馬匹、坐轎子或其他交通工具，以及穿著鞋子的人，不應該說法。對於手拿著杖、傘、武器、劍、斧頭，以及身穿鎧甲的人，不應該說法。」與上述狀況相反的話，就應該為他宣說佛法。但是，以上這些條件，是在聽法者沒有生病的前提下才成立。
在法會完結時，聽法者與講法著應該共同進行的軌理。由講法或聞法所獲得的眾多善業功德，應該用勇猛明利的希求心，回向眼前增上生、究竟決定勝，我們真正希望願求的地方。
【收攝】
在95分的煩惱影片中，看到考了95分不高興是不科學，考了95分可以得到電腦不高興更是不科學，所以今天的內容，雖其請白亦應觀器，若知是器，縱未勸請，亦可為說。請白也不一定要說，這科學不科學，就算他沒請白也要說，那算不算科學，所以要說科學不科學是很複雜的一件事情。
在雖其請白亦應觀其器，師父講了一個禪宗大師的公案，有三個人去請法，從南方走到天冷地凍的北方，但老師看到他們來了就把門關起來，隔天早上老師看到他們仍待在天寒地凍的屋簷下，就把水往他們潑，最後剩下禪宗大師留了下來。師父也以自己為例，有次為了去聽法師父做足了前行，去聽法時雖然法師講得非常簡單，但師父覺得受用非常大，這就是於法法師發起承事，在聽法的時候對法及法師至誠的恭敬，才能得到傳承及加持，所以說科學不科學的依據在哪裡，在於對聽法者能不能得到好處。
另外，若已知是器，未請亦應說，師父以賈曹傑為公案，宗大師知道賈曹傑是具備聽法的條件，雖然賈曹傑態度不是很好，宗大師還是幫他講法，後來賈曹傑就跟者宗大師去弘揚教法。
最後由講聞法所獲眾善，應以猛利慾心回向現時究竟，諸希願處。也就是我們聽了一座法，或講了一座法的功德非常大，我們要把這功德存放哪裡，應該猛利回向給眼前我們真正希望願求的地方。另外，我們聽了法說法的目的到底為了什麼，我們要不斷的去想不斷的去串習，這對未來會有很大好處，這就是於完結時共作軌理者所要表達的涵義。
Q：未請不應說，沒有請也可以說，關鍵的地方在哪裡?
瑩櫻：重點應該是器，就是觀器
Q：日常生活上有沒有我講了很多，但對方不買單，為什麼?
正祥：有時候邀請別人一起來學佛法，會很挫折，因為他認為已經看了很多佛經很自滿，自以為懂了，但我覺得他們要懂是蠻難的，所以很幸運能來這裡共學。
智光：我對很多宗教其實都是很排斥的，以前我阿婆常跟我講五字真言，我都無法記起來，今年因朋友的介紹，只是想來聽聽看，就這樣一直上課到現在，所以有時候別人講了一大堆，不如自己真正想學時才有用。
堂軒：每次學完廣論跟家人分享時，因為他們還不相應，所以聽不進去，總覺得我講太多了，我也不斷期許自己要在全面性的了解後，才去講會比較恰當。
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聽師父音檔及研討
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迴向的意義
現在呢，我們懂得了，說「由講聞法所獲眾善」—講也好，聽聞佛法也好，有這麼大的殊勝的好處。這個眾多的好處啊，後來應該怎麼辦？怎麼樣使它在我們身心上面啊，深深地種在八識田中，乃至於讓它繼續保持這個現行。如果你能夠使法繼續保持現行，那就是我們的最佳的修行，自然而然，你會二十四小時都在積聚資糧，淨除罪障，層層無窮地增上。所以他講完了以後啊，他有一個「迴向」。
◆八識田是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
也就是我們起心動念身口意所產生的業種子，不管好的壞的都會存在八識田裏面，當這種子遇到境的時候就會產生果，所以師父告訴我們要把好處種在八識田，這就是迴向的意義。我們的目標是無上菩提，這目標要一步一步的來，然後把一步一步的好處透由迴向存起來。
※所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發行現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。
◆迴向偈：一場法會完結後，講者聽者雙方有共同的目標，透由回向將善行一點一滴存起來，達到最究竟的無上菩提。四句偈迴向~
「願此殊勝功德，迴向法界有情，盡除一切罪障，共成無上菩提。」
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迴向要猛利
當你心裡面去這樣地迴向的時候，然後呢要猛利！這個「猛利」還有它特別的一個意思哦。我們真正的業力—一直講業，染也是業，淨也是業，這個業的真正的樞要在哪裡？就是我們的心念，這樣。如果你輕輕鬆鬆這樣的話，浮浮泛泛的話，這個沒有太大的力量；如果你心情比較強的話，力量就強了，你愈強，這個力量就愈大。所以你迴向的時候也是一樣：「啊！我聽完了，一心一意，我要這樣！要這樣。」你如果能這樣的話，這個功德就很大，就很不可思議。
◆猛利的猛是勇猛，利是明利，明利要具備正見及智慧，修習佛法正見第一。
◆功德就是我們所做的這件事情，會帶給別人好的及善的果報的影響，所以功德一定是件好事。
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三世怨
而是眼前的因對了，才能夠得到究竟的果。同樣地，你眼前做的，做對的，必定達到究竟的果；你如果眼前做錯的話，叫「三世怨」。所以分開來講是眼前、究竟是二件事情，因果不同，可是這個方向卻是一致，一定這樣，這個我們要了解的。
◆上一世累積福報，這一世享用福報，如果不繼續造善業，把福報用完了，下一世可能墮落惡趣，這就是三世怨的概念，所以每次講聞法後要回向，將功德存起來，每次造善都要回向，一直累積福報，生生增上。
◎如俊法師開示 ~ 一定要學會隨喜、總結
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隨喜的功德
~ 平常都說隨喜功德一樣大，如果這個人的修行程度跟你差不多，或者是他程度比你低一點，他作的功德，你看到了你修隨喜，可以得到一樣的功德。
~ 如果這個人的修行程度比你高，你對他修隨喜，他作的功德你至少可以得到一半，師長佛菩薩的功德你也可以隨喜，師長佛菩薩的功德很高，一般來講我麼這樣隨喜， 我們就可以得到一半的功德。
~ 你不但隨喜，你還把隨喜得到的功德，迴向希望能夠利益一切眾生，這樣你就可以得到，全部的師長佛菩薩的功德。
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隨喜自己，善巧做總結
~ 隨喜自己的功德，隨喜自己有成長、有收穫部份也非常重要，對自己所修行的功德，對自己的成長也要修隨喜。
~ 每一次的學習，每一次的修行，每一次經歷的境界都要很善巧的總結。跟以前相比我又多學了些成什麼，又成長了些什麼，我又進步了什麼，然後修隨喜，感恩三寶，這樣會慢慢累積歡喜心，細水長流的學，修習的動力就越來越強，越來越快樂。
◆ 總結很重要
平常我們寫日記是用來檢討自己，但我們所講的總結有些不一樣，是要總結一些好的有進步的事情，是要累積我們的歡喜心，而不是要反省我們不好的地方。隨喜自己很重要的要感謝師長，因為師長讓我們有了進步及成長，所以總結的三個步驟：(一)感謝三寶師長，(二)隨喜自己的成長，(三)希望旁邊的人跟我有同樣的成長，常常做， 常常做，細水長流，滴水穿石，累積下來，面對障礙會越來越有力量，壓力會越來越小，學習的速度會比你想的要快，修行的速度會比想像還快。
◆善行小點滴
素玉：感謝家瑗師姐煮薑茶，南屏師兄的發心，經常為我們準備很養身及美味的點心。
正祥：登山的分享，經由登山看到台灣高山優美的風景，由於請原住民當嚮導，所以認識不少原住民朋友，據我所知，原住民的生活跟我們差異很大，喜歡喝酒，但生性都很樂觀，即使生病還是照樣喝。打獵是他們重要的經濟來源，例如高山有很多台灣水鹿，原住民會設計陷阱來捕捉，雖然他們只捕捉公不捕捉母的，我仍不希望這水鹿被捕捉，現在學廣論會覺得他們這樣不太好，但這就是他們的文化。
【HOMEWORK】
~ 邀請親朋好友一起來廣論班找快樂.
~ 觀功念恩，關懷家人，多多隨喜
~下週課程，廣論P23L若以是軌講聞正法者 ~ P23LL4教授先導已宣說訖
~ 多多聽師父音檔，看看自己、同行善友的學習，歡迎逛逛我們心靈的家…
http://www.mylamrim.org/
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行政事項
