★【廣論】：
廣論進度：P152L1 敬禮勝尊具大悲者足 ~ P153LL1 難出此三有
手抄稿第九冊：P84L3 ~ P108L1
音檔：[67A] 24:09 ~ [68A] 05:44
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[主題：ㄊㄚ以為ㄊㄚ很美麗 ]
[桌牌：共下士道希求 後世為主 現在為副]
【內容摘要】
【科判】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
【廣論內容】
戊一、於共中士道次修心
~ 透由思惟死亡無常、三惡趣苦的道理，能引導我們厭捨現世，而轉為希求後世善趣；然後由皈依三寶，對業果法則產生深忍信，經過努力地斷惡修善，可以確定未來能獲得人天善妙的果位。但我們不能以此為滿足，應該要依次發起共下士及共中士的意樂，厭捨生死輪迴中的一切事之後，以自己解脫出發，並誓願救度一切眾生，這樣才能真正生起大菩提心，進入上士道。所以在此，我們須先修習中士道的意樂。
~ 雖然我們獲得了人天妙位，但是還沒有脫離行苦，還是在生死輪迴當中，如果我們不了解，而將它執為真正的快樂，那實在是顛倒。正確來說，人天只算是暫時的安樂趣，並非真實恆久不變，因為等到福報窮盡，一定會再墮入惡道受苦。這說明不論善趣或惡趣，都是在生死輪迴中，都不是真正究竟的安樂。所以即使身處善趣，也要激發起厭離心，猶如在惡趣中一般。
~ 眾生從無始以來，以執著三有的盛事為快樂，不斷在心中串習、強化境界清淨悅意之相。要對治這些妄執，必須真正了解輪迴本質，只有純然的痛苦和不淨；唯有認清真相，修習苦性及不淨相才能止息妄念，若不修習而放任愚癡及貪愛勢力增長，將永無機會脫離輪迴。所以修習生死輪迴的過患，至為重要。
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
~ 所謂解脫，就是脫離束縛。業和煩惱是把眾生緊緊纏縛在生死輪迴中的兩股力量。由於這兩股力量不斷的輾轉增長，使眾生無自主地一直在三界，或說六道，或說四生當中輪轉不已。
~ 所以逃離繫縛，從生死輪迴裡透脫出來，稱之為解脫；真實生起想要解脫出來的心，即稱為希求解脫之心。
~ 解脫，並不是指由業和煩惱(惑)所造的行蘊生而息滅，因為一切依於因緣而生的法並不會恆常安住，而是每一剎那都在生滅；也就是說，第一剎那生起的事物，在第二剎那時就息滅了，不需要修習對治，也不需要努力，所以也沒有解脫可言。解脫，是指如果不努力對治惑業，雖然先前惑業感果就到此為止，可是感果當下，這兩股力量又會輾轉結生，形成後有；因此，唯有強力發起對治力，才能終止業和煩惱的結生相續，而唯有這個結生相續停止了以後，繫縛也就沒有了，而此時即是解脫了。
庚二、發此之方便
~ 引發求解脫心的方法。譬如想要止息乾渴之苦，必須要先感受到乾渴難受之苦，而後能生起欲解渴之心。同樣的道理，如果想要解脫生死，必須先認識惑、業所產生的取蘊之苦，透過觀察取蘊苦的所有過患，而後才會真正想要獲得解脫，才會去尋求解脫的方法。所以成辦解脫的先決條件就是認識五取蘊之苦性。
~ 如果不修習三有的過患，就不會生起出離心，也就根本不會想要從生死輪迴的痛苦當中解脫。
【聽帶與研討】
Q. 生活中覺得最放不下的是什麼 ? 為什麼放不下 ? 放不下的是束縛嗎 ?
~游爸：媽媽失智症多年, 照顧失智的老人是很不容易的事, 會因為擔心放不下, 而刻意減少要出國出遠門的安排。
【《弟子書》中亦云：「如如於諸趣中起樂想，如是如是癡闇極重厚，】
師父說:
嗯，就像這個樣，你對這個六道輪迴當中，如果說你「起樂想」，感覺得這是快樂的話，對不起，那你這個愚癡非常重。所以我們眼前看看真可憐哪！這個也放不下、那個也放不下，這個也看不開、這個也看不開。利固然看不開，名也看不開，錢固然看不開，身體也看不開。
乃至於我常常覺得，打了板了還趴這個床上爬不起來，唉，實在是，實在是，我自己深深一直為這感覺……儘管跟你們說，策勵你們，問我自己做到了沒有？我老實說我沒做到。我只是經常提醒：打了板了，趕快起來！有時候頭昏了半天。我總記得，當年我這個阿闍黎告訴我的話：「叭！你坐起來！」然後坐起來，然後呢腳放下地，哎喲，冷得要命！好，趕快穿衣服。千萬不要說：「哎喲，冷得要命，再擺在棉被裡面，反正打頭板。」那你就害了。
Q. 師父說放不下的例子和起樂想有關係嗎？我們放不下的有這樣的情形嗎 ?
~ 雪惠：師父說的例子 早上打板子不想起來 , 是因為被窩很暖和, 躺在被窩裡很舒服 , 這是樂的感受 而要掙扎爬起來心裡又會很糾結痛苦。
~ 莉娟 : 如得法師開示曾經舉例, 如果我們上課坐著很舒服, 但是如果坐一整天 , 會很難受, 偶而站起來動一動會很好 , 但是若要站著上課一天, 一定會很痛苦, 所以對同一件事情來說苦樂的感受還是會變化的。
~ 麗明：我們一般對苦樂的經驗, 大多是從感受來說的 , 所以感覺快樂是樂受 感覺痛苦是苦受。中士道講的是苦諦, 並不是指感受上的而是指它的本質，所以有些事情雖然感受是快樂的但本質上卻是苦的。
【如如修習淨相極增長，如是如是貪燄極熾然，】
下面就是告訴我們，眼前對美好的東西，你把這個美好的，覺得它好的話，害了！這個東西貪心，貪心增長，貪這個東西非常可怕，是越貪是越厲害的。這我想我們大家都有這個經驗，你這麼越貪是越厲害的。所以這個「依眾靠眾」還有個好處，儘管我們現在理路或者清楚，或者不清楚，習性或者厲害，可是在大眾面前總覺得不大好意思，所以靠著大家多多少少，少造一點罪。等到你一個人的時候，你就害了，這貪心永不能圓滿。所以凡是我們歡喜的東西的話，不要看見它是清淨美好的。
~麗明：一般我們對喜歡的事情感受上是快樂的, 仔細去觀常通常在心裡都有一個貪的行相, 面對這樣狀況, 我們自己靠一個人的力量很難對治, 如果跟著一個群體, 就比較容易升起對治的力量，例如：咱們每週六早上的拜懺~
【喻: 浪漫的週期】
~ 戀愛幸福 , 還是結婚幸福呢 ?
Q: 原本以為很快樂的目標或事情，實現後發現沒有想像的美好，請同學討論生活中有沒有類似的體驗？
~ 莉娟：影片中對結婚後的情境呈現很真實, 世事的變化都是無常, 我們因為無明, 所以就不了解這樣的無常。
~ 麗娟：自己在家中是么女, 以前長時間受到姊姊照顧 近幾年姊姊身體不好, 就會找機會照顧姊姊, 因為體驗親情很重要, 雖然有時候弄吃的會有點麻煩, 但是覺得很快樂。
~ 靜怡：有些人對自己設立目標努力去追尋 若無法達成 , 通常會覺得不快樂 ; 然而有達到目標的人也未必都會很快樂 , 因為不了解苦樂的真相。
~ 志強：之前參加八關齋戒時，如得法師的開示說我們從小到大都在做離苦得樂的事，但是我們以往用世間法去追求幸福 事業成功等目標是否達成，來判斷衡量的苦樂是對的嗎？在接下來的學習會帶領我們更深入探討苦樂的議題，也給我們對苦樂有些不同以往的知見。我們平常也可以對自己對苦樂的行相與感受多觀察思惟。
★讚頌：祈禱 詞曲：真如
孤獨的靈魂 可曾聽見那深情的呼喚
苦澀的夜晚 可曾發覺那永恆的陪伴
睜開智慧雙眼 凝望著陰雲背後 是你悲智月輪的容顏
息卻六塵紛擾 傾聽那風雨之中 有你亙古不變的期盼
讓我駕絢麗的彩虹 到你身旁 穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘熱情的陽光 到你心上 消融時空消融你我
讓我駕永恆的彩虹 到你身旁 穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘智慧的陽光 到你心上 消融時空消融你我
跟著你心靈的律動 跳一支解脫的快舞
隨你理路的節奏 唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹 絢麗永恆的橋
跟著我心靈的律動 跳一支解脫的快舞
隨我理路的節奏 唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹 絢麗永恆的橋 永恆的橋
oh絢麗的彩虹 oh 永恆的橋
★善行小點滴
~ 靜怡 : 護持讀經班時, 花了四個晚上研究聖誕卡DIY, 昨天帶著小朋友DIY卡片, 一方面也教小朋友對要送卡片的對象可以觀功念恩
~ 游爸 : 往年春節時都會準備紅包和酒, 致贈師長親友, 前一陣子聽說鳳山寺可以點燈, 決定這次取消送紅包和酒, 改為點燈
~ 麗鳳 : 幫公司RD爭取一批新品材料, 避免使用舊品, 造成試作品品質難以掌握, 也浪費很多資源
★行政事項
** 月光共學宣導 **
歡迎加入月光共學LINE群組
** 19儲訓班即將於明年1月12日開課
上課時間 14:00 ~ 16:00 隔週上課
** 企業班年度總結
2019/01/27 上午 ~~ 請大家把時間保留下來
★Homework 2018/12/22上課進度
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進度：P154L1 希求解脫方便分二 ~ P155L7 亦為增上慢耳
手抄稿第九冊P108L2 ~ P129L3
音檔：[68A] 05:43 ~ [68B] 17:30
網址：http://www.mylamrim.org/?p=15423
《廣論》：19 組消文 P154L1 希求解脫方便分二 ~ P154LL3 故於集後宣說滅諦
【希求解脫方便分二，一 由於苦集門中思惟，二 由於十二緣起思惟。初中分二，一 思惟苦諦生死過患，二 思惟集諦流轉次第。初中分二，一 顯示四諦先說苦諦之意趣，二 正修苦諦。 今初
集諦為因，苦諦是彼之果，故集是先，果應是後。何故世尊不順彼義之次第而作是說，諸苾芻此是苦聖諦，此是集聖諦耶。大師於此違因果次第而宣說者，以有至大修持扼要，故無過失。此復云何，謂諸所化，若於生死自先未發無倒希求解脫之心，根本斷絕，彼於解脫云何能導，以諸所化無明闇覆，於諸苦性生死圓滿，執為安樂，顛倒所誑。如《四百論》云﹕「此大苦海中，悉無諸邊岸，愚人沉此中，云何不生畏。」先須為說此實是苦，非有安樂，說多苦相令起厭離，是故於初先說苦諦。此後自見墮於苦海，則於苦海欲求脫離，便見其苦必須滅除。此復了知，未止其因苦終不滅，便念其因復為何等，由此始能了知集諦，是故集諦於苦後說。次知生死眾苦，皆由有漏業生，其業復由煩惱發起，煩惱根本是為我執，便知集諦。若見我執亦能止滅，誓願現證滅苦之滅，故於集後宣說滅諦。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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