課程主題~ 你到底為何而說?
桌牌~我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法
喻【弘一大師~ 持戒】
弘一大師應倓虛法師之請到青島湛山寺講律，看到許多僧眾及俗眾對他夾道歡迎，覺得這件事太張揚，講律的人應嚴格持律，因此與倓虛法師約法三章，1. 我不為人師 2.不要為我開歡迎會 3.不要登報揚名，也拒絕為他換新的被褥，他跟聽法的僧眾說，佛教最高尚最基本的修養就是持戒，學佛要以持戒為主
Q：這影片看到什麼？ 最感動的地方是什麼？生活上或工作上有無類似的事情？
惠芬：看到弘一大師使用的被褥已經破舊仍堅持不要換新，讓我覺得我平常有些東西太浪費了，有些東西買了後只是看看，其實都用不到。
永德：表現得高調的話容易被攻擊，所以有時候還是低調一點比較好，重點應是把本分做好，就如我現在做設備維護工作，不要在乎對手做得如何，只要盡自己的本分，就有競爭力。
瑩櫻：原以為這麼多人是要夾道歡迎一位大明星，很驚訝是弘一大師，最感動的是弘一大師不接受倓虛法師要幫他換新的被褥，弘一大師認為受戒就應持戒。
美玲：持戒是心理的信任，所以會很堅持，這是一種修為，其實在道場常常會看到有盛大歡迎的場面，也許這是種儀軌，是對大師的禮讚 ，這種情況在現世仍很難拋掉，但對弘一大師他已經放下了，他不會去追求名利及虛華的場面，這是我思考的方向。
巧芬：這影片讓我看到大師很守戒律，有句名言，稻穗越豐實，頭便垂得越低，人在高處不是要被恭迎，大師有這樣的風範。
正祥：看到弘一大師仍使用破舊的被褥，我很想把之前丟掉床單給撿回來，大師的戒律已到佛陀的境界，非一般人可以做得到，是要有足夠的智慧，所以我們還要持續學習。
◆弘一大師是—代大善知識，説法不是為了名聞利養，與法是心續相結合旳。真如老師在解說全廣時也提到，我們想要去利益別人、想去幫忙別人的時候，就會想要自己變得更強大。變得更強大，不是為了名聞利養，而是真的能夠幫助那些我心疼的人 。
【廣論進度】
【科判】
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
乙二、講說法軌理
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂加行而說
丙四、於何等境應說不說所有差別
【廣論原文】
第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、於何等境應說不說所有差別。 今初
若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。勸發增上意樂中云：「慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。何等二十，謂成就念、成就勝慧、成就覺慧、成就堅固、成就智慧、隨順證達出世間慧、貪欲微劣、瞋恚微劣、愚癡微劣、魔羅於彼不能得便，諸佛世尊而為護念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終不破離，言教威重，其人當得無所怖畏，得多喜悅，智者稱讚，其行法施是所堪念。」於眾經中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固者，新譯集學論中，譯為成就勝解，諸故譯中，譯為成就勇進。 發起承事大師及法者。如薄伽梵說佛母時，自設座等，法者尚是諸佛所應恭敬之田，故應於法，起大尊敬及應隨念大師功德，及其深恩起大敬重。 以何意樂加行而說中，其意樂者，謂應安住，海慧問經所說五想。謂於自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來所起善士想，於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。應斷恐他高勝嫉妬，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳悋，顧著財物謂衣食等。應作是念，為令自他得成佛故，說法功德，即是我之安樂資具。
【消文】
如何講聽二種殊勝相應法的第二科：說法軌理分成四節，第一，要時時思惟講說正法的所有殊勝利益。第二，講說時要對佛與佛法發起恭敬承事的心。第三，應以何種動機及心態去說法，說法時的行為應該怎麼做。第四，要注意說法的對象，什麼情況下應該講，什麼情況下不應該講。
接著開始第一部分，思惟說法所有勝利。如果不去計較利養、恭敬、名譽等雜染的事，而宣講教法的人，能獲得的非常大的殊勝利益。《勸發增上意樂》裡面，佛陀告訴彌勒菩薩說：所謂沒有染污的清淨法施，即是沒有希求，利養、恭敬，而去行法布施，就可以獲得二十種的殊勝利益。有哪二十種殊勝利益呢？第一是達到正念不忘失文詞義理的聞所成慧。第二是獲得修所成慧的勝慧。第三是具足思所成慧的覺慧。第四是因成就了聞、思、修三慧，所以對法義內涵得到堅定不變的信心。第五是成就世間的智慧。第六是相應相順的證得出世間的智慧。第七是貪著之心漸漸減少。第八是瞋恚之心漸漸減少。第九是愚痴無明漸漸減少。第十是魔眾對說法者得不到加害的機會。第十一是佛陀及諸佛都會對說法者加以護持攝受和憶念。第十二是所有護法都會對說法者守衛保護。第十三是所有天神都會對說法者助長聲威與德行。第十四是一切怨敵對說法者無機可乘。第十五是說法者所親愛的眷屬終究不會分離。第十六是所宣講的教法得到大眾尊敬及重視。第十七是不為名聞利養的說法者應當沒有什麼可以讓他恐懼害怕的。第十八是從講說當中獲得許多歡喜。第十九是獲得有智者的稱揚讚歎。第二十是說法者所做的法布施是足以讓人憶念的。在眾多經論當中所宣說的殊勝利益，都應該誠心誠意的深刻理解，並且堅信不移。上述殊勝利益當中的成就堅固，在新翻譯的《集學論》當中是翻譯作成就勝解，在其他較早的譯文，則是翻譯作成就勇進。
第二：發起承事大師及法者。如同世尊宣講《大般若波羅蜜多經》時，會親自鋪設法座和其他相關擺設，已表示對法的敬重。正法尚且是諸佛所恭敬的福田，所以說法者應該對講說的法生起極大的恭敬，並且應該時時憶念佛的功德，以及佛的深恩，並且生起最大的恭敬與尊重。
第三：以何意樂加行而說當中，關於意樂方面，就是說，應該依照《海慧問經》所闡釋的五種想法。說法者對自己應該想成是個醫生，對於所宣講的法應該想成是珍貴的良藥，對於前來聽法的人應該想成是自己的病人，對於如來應該想成是圓滿一切的善知識，對佛陀所說的教法應該生起讓它長久留傳世間的想法；此外，對前來聽法的人，應該修習慈悲心。同時還應該要斷除唯恐他人超越自己而產生嫉妒之心，要斷除推拖延遲與鬆懈怠慢的心，要斷除因為不斷地宣講而產生疲勞厭倦的心，要斷除讚揚自己的功德、舉發他人過失的心，要斷除捨不得宣講正法的心，要斷除關注而執著於資財物品等供養內容等等的過失。應該要起這樣的念頭：為了使自己和他人都得以成佛的緣故，宣講教法所獲得的福德，就是令我獲得安樂的資財器具。
【收攝】
今天研討的是法要怎麼說? 分成四個部分， 一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、說法的對象，什麼情況下應該講，什麼情況下不應該講。
第一部分是要去想所有說法的勝利，因為說法有勝利才會有動力，而思惟說法所有勝利的首要是，你不去想別人要來供養你，或者要人家來恭敬你，或者獲得美好名聲，而去說這個法，會獲得極大的殊勝利益。在《勸發增上意樂》中說，沒有雜染的法施，不會為了希求、利養及恭敬而去說法，所以思惟說法所有勝利，首先要想我為什麼要說法，我們說法的目的是什麼? 如果是為了幫助他，使他變得更好，不是為了自己，不是為了任何一件事情，哪就會得到成就念、成就勝慧、成就覺慧、成就堅固、成就智慧…等20種好處。
第二部分是在說法之前先要承事法師跟法，承事就是要絕對的恭敬，我們必須要很恭敬佛及佛說的法，能夠恭敬才能相應，才能傳播佛說的法 。
第三部分是用什麼意樂跟加行來說法，今天講的是意樂的部分，先說有沒有五想，把自己作救世濟人的醫生，醫生要開什麼藥呢，佛法就是醫病人的藥，誰是病者呢? 普羅大眾來聽法的是病者，佛是殊勝的善士，善士所說的法是不會有錯的，對法要希求正法久住，生生世世都能學這個佛法，對聽法者要起慈悲心，有了慈悲心就能斷除高勝心、比較心，及怠慢的心，斷除讚揚自己的功德、舉發他人過失的心。可是沒有利益那說法做什麼呢? 不顧名聞利養恭敬，那求的是什麼? 希求是幫助他人及自己能夠成佛，目標是成佛，所以所有說法的功德，能夠得到成佛究竟安樂最好東西。
◎聽師父音檔及問題研討
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說法不為名聞利養
所以說法的功德 – 當然我們說法一定有功德 – 這個才是我的安樂的資具，而不是眼前的名聞利養，這個就是我們最高的目標。所以現在常常說：「啊，我要無所求而求。」在我們凡夫要無所求而求真難哪！所以等到我得到了一點點的教授，現在真歡喜，是有所求的！求什麼？求這個，因為我求這個，高的目標擺在這裡，所以眼前那種小小的名聞利養就擋不住你了，這個倒是千真萬確的，我的經驗。平常叫你啊，你什麼都不要，這個東西很難。所以印光大師特別說了：這個鄉下的老農老圃，你告訴他「只問耕耘，不問收穫」，那忙了半天，你不管它收穫，可能嗎？我們都是凡夫，都是鄉下那個老農老圃一樣的，你說：「好了！你現在無所求，你什麼都不要管，你只要修行。」這個事情很難，叫你名聞利養都不顧，這個做不到。他現在不，叫你不要顧那小名小利，然後那個大名大利擺在這個上頭，就這樣。然後把這個利害擺在這裡，你自然而然很容易捨得掉了。
影片：陳彥博 — 挑戰冰島超馬賽
陳彥博的父母親反對他超馬參賽，因為參加比賽沒有任何獎金，又必須要付出所有時間投入在訓練上，但他繼續參賽的原因是，要做自己喜歡的事，要追逐一個沒有後悔的人生，所以他勇敢的繼續出發，雖是寂寞但不孤單 。
Q：我有一個高的目標在哪裡，真的可以將小名小利放棄嗎？生活上是否有類似的經驗?
英雄：想到以前做的事情沒有積極規劃，如登山、泳渡日月潭、慢跑等運動，會找藉口沒有持續下去或中斷。學習廣論是個緣分，真的很不錯，有些人會找藉口不來上課，我要提醒應該持續學習下去，大家在這裡一起討論，對學法是一個很好的環境。
智光：務農真的要放棄很多東西，物質的慾望要降低，要犧牲很多時間，又要看天吃飯，並依著四季節氣做事，時間太晚會影響作物。當時放棄園區的工作選擇務農，親朋好友不認同，但我覺得這是對的事情，就堅持下去，我不要浪費一生，所以看到這影片像是自己的寫照。
◆要放棄一些小名小利，去追求更高目標，是很不容易的，所以這個目標一定要是正確的。
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如何垃圾變黃金
所以舉一個比喻來說：譬如我們現在這個國內，我們這裡那個山坡地很陡，每年颱風來了以後，真糟糕，把山上那個肥土都沖掉。你別看那個土，這是無價之寶，金剛鑽什麼等等的話，有沒有，沒有關係，如果說我們現在地表的表土流失的話，將來一片沙漠，我們就沒辦法生存了。現在他說他有很善巧的方法，怎麼辦呢？上面造一個林，做一個壩；這麼一來的話，他善巧的把那個水落下來，經過那個樹林，表土保護了，然後做了個壩，這水蓄住了；結果把這個本來有害的東西，產生最大的電力。
Q：生活上是否有將垃圾變黃金，化腐朽為神奇的經驗?
正祥：台灣某家公司，把寶特瓶做了一個環保建材，能耐高溫及防火，防腐蝕阻耐震，未來全景一片看好。
巧芬：老家的房子不容易買到適合規格的櫃子，所以會到建築回收的地方，找些不要的木頭自己做了很多適合自己家裡的櫃子及椅子。
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煩惱如何變成菩提
現在我們這個腦筋裡這種貪也是如是，你不要一口氣，不要拿掉它，不要斷掉它，你善巧的把它轉化，本來是最危害的東西，變成最好的東西；這個才是真正的佛法！所以他處處地方告訴我們，「轉煩惱為菩提，轉過患為功德。」最後即煩惱就是菩提，不要你轉，它本來就是。就因為你在痴、無明當中，這樣好的。所以他告訴我們：「你要貪，要貪這個。」這個就怕你不貪，不過，他不用同一個貪，因為用了同一個貪，我們不知不覺把我們的老毛病又現起來了；所以另外一個名詞－－善法欲，還是個欲。
影片：不完美的完美
女主角在先生葬禮中致哀悼詞時，不同於一般歌功頌德的方式，而是以幽默的話語敘說先生一些不完美的生活點滴，例如打鼾時就像似汽車的引擎聲音等。但這些不完美的記憶，是她最好的安慰，她覺得這些小小的事情，讓她永遠記得，這些小小的不完美，組成了生命的完美。
Q：看了這女主角對她先生的悼詞，你有什麼感想?
巧君：這人生中就是不完美的完美，因為完美必須付出很多代價，人生就是個過程，因為不完美讓我們記憶更深刻。
美玲：她用幽默的悼詞轉化葬禮的悲傷 ，也讓我想到面臨生命的終點時，心境會如何? 生命是很大的課題，我們要留下那些記憶，今天來這邊學廣論，希望經由無限生命的學習能跳越生死。
◆課程總結：
1.說法的20種好處，好像與我們沒關係，其實日常生活中，我們待人處事，如果不是完全為了自己的利益為前提，能多為他人著想，那也是可以獲得其中的好處。
2..對於說法師及法一定要恭敬心，有了恭敬心，就能斷除高慢心，你有多少的恭敬，就有多少的好處。
3.佛法是讓我們能轉煩惱為菩提，轉過患為功德，我們要貪的是善法，堅持學廣論。
善行小點滴
家瑗：感謝美玲今天給我機會載她來上課，隨喜她堅持學習。
堂軒：曾經聽師父說過，時間不夠多，忙忙忙兩腳一蹬就離開了。所以來學廣論內心很歡喜，也自我期許，學了之後能夠自利、利他、自覺、覺他，達到圓滿，也希望無限生命能夠延續。
