課程主題~ 甘蔗皮能吃嗎?
桌牌~故於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要
●師父開示 ~供燈的意趣
供燈有特別意義，到晚上黑暗的時候，就供光明，在世間形象來說，有了光明照破黑暗，使得我們能看清楚一切，消除我們的恐懼，指示我們道路，特別佛法來說，真正佛法叫智慧，智慧是光明，我們所以真正痛苦得不到快樂，因為我們並不認識苦樂的真相，進一步這苦樂真正的因也不知道，這個都需要智慧光明，這個是佛菩薩給我們的指示，世間對我們現在學佛來說，更是需要光明，外面是破除世間的黑暗，裡邊呢照亮我們自己的心路，盡管我們有眼睛，沒有光明還是看不見。這個光明來自於何處，世間的燈我們看的見，智慧的燈來自於佛陀。
藏曆十月二十五日是宗喀巴大師的誕辰暨圓寂日，大師圓寂後，弟子在這一天以點燈感念大師無邊的功德、恩德。
◆學習佛法，可以讓我們有智慧，就像心中有了一盞明燈，面對外境時，能正確的抉擇，進而我們才能真正離苦得樂。
【影片欣賞】- 感動的元素
歐意兒在一家生技公司工作，她喜歡分析，相信數據，但她實驗的保養品，被認為很完美，但沒辦法讓人感動，這讓她很惆悵，後來聽到她男友說, 重要的東西是分析不來的，以及回想到她的爸媽曾經吵架，因吃顆酸甜的紅石榴，竟然化解了，她終於體會到什麼才是感動的元素。
Q：影片中要表達的內涵是什麼？為什麼已經有完美的配方還是無法令人感動? 生活上有類似的案例嗎?
堂軒：為了學習不要中斷，所以今天來補周四的課，今天上課很棒很開心，所以很感動，也很高興認識大家。
正祥：很羨慕智光善待植物，我喜歡種花草及送給朋友，我也是個綠手指，撿些花草插枝很快就活起來，有次買了迷迭香到辦公室，很多同事都很喜歡，所以今天看了這影片很有感覺。
智光：我平常種稻會與植物互動，不會只看種出的結果，因為消費者有感受到我的用心，所以吃到我種的米之後都很感動，可以吃兩三碗，這讓我很感動。
巧君：人生的學習過程，學了很多知識但卻用了很少，學習過程最重要是要得到啟發，學廣論也是一樣，希望我們的生命更好，周遭的人及環境也得到照顧。
◆學習不能只看到表面，而是要看到事物的內涵。例如我們在烹飪時，食材的成分及比例都對了，但為什麼煮不出美味，這就是我們跟師父指出來的有差別，差別在於經驗及力求完善，而不是只有把它完成而已。
【廣論進度】
［科判］
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二、講說軌理
乙三、於完結時共作軌理
【廣論原文】
如是亦如聽聞集云：「設雖有多聞，不善護尸羅，由戒故呵彼，其聞非圓滿。設雖聞寡少，能善護尸羅，由戒故讚彼，其聞為圓滿。若人既少聞，不善護尸羅，由俱故呵彼，其禁行非圓。若人聞廣博，及善護尸羅，由俱故讚彼，其禁行圓滿。」又云：「雖聞善說知心藏，修諸三昧知堅實，若行放逸令粗暴，其聞及知無大義。若喜聖者所說法，身語如之起正行，是等具忍友伴喜，根護得聞知彼岸。」勸發增上意樂亦云：「謂我失修今何作，歿時凡愚起憂悔，未獲根底極苦惱，此是愛著言說失。」又云：「如有處居觀戲場，談說其餘勇士德，自己失壞殷重修，此是愛著言說失。」又云：「甘蔗之皮全無實，所喜之味處於內，若人嚼皮故非能，獲得甘蔗精美味，如其外皮言亦爾，思此中義如其味，故應遠離言說著，常不放逸思惟義。」
◆消文
如聽聞集所說，假如儘管有多聞，因為沒有完整守護戒律，而受到呵斥，那這個聽聞並不圓滿。假設聽得雖然少，能夠善持戒律，由於戒律清淨的緣故 而受到讚揚，那這個聽聞為圓滿！還有一種人，聽聞寡少，然後不善持守戒律，前面兩者都不夠的緣故，而被斥責！所以行持不圓滿。那麼最後一種，就是聽也聽得多，又能完善的守護戒律，由於前面二者都具備，應受到讚嘆，其行持是圓滿的。
聽聞集又說，雖然現在有善知識，告訴你最完整的教誡，你也了解他說的什麼，同時也知道修習三摩地的方法及內涵，那應該照著做。如果行為仍然放逸內心粗暴，那麼對於所聽聞的內涵及你的了解，就沒多大意義。如果你很歡喜地聽見聖者告訴我們的法義，那麼就應該身語照著正確地去做。如是就能具備安忍因此受到友伴的歡喜。因為能夠防護根門，得到了聽聞的益處，使得能夠達到彼岸。
勸發增上意樂亦云，說我現在沒有好好地修行，把時間空空地浪費掉啦，到死時懊悔就來不及了，那些人真是愚癡凡夫啊，因為無法獲得正法的根底，所以極其苦惱。 這些都是愛著文字言詞的過失。又云：就像我們去看戲一樣，看戲的戲場裡，說著其它豪傑的壯舉，自身卻怠慢 而沒有勤奮修道 這都是愛好言談的過失。
甘蔗的這個皮，它沒味道的，它真正要吃的在裡頭，如果吃那個皮，他也得不道甘蔗真正的甜美味道，甘蔗皮如同文詞語言一樣，應該要從那個語言文字上面，深入的去了解真正的法義，所以我們應該要遠離愛好空談文字的過失。並不要放逸，要認真地思惟裡邊的真正的內涵。
◆收攝
甚麼是圓滿的聽聞?做甚麼值得讚嘆?
聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。聽了善知識的教授教誡；然後隨轉，就是把自己從凡夫的習染，轉到跟法相應的那個地方，照著它去修，你不要花多少氣力，就可以了脫生死，進而幫助別人。
現在沒有好好地修行，把時間空空地浪費掉，臨終的時候，懊悔就來不及了。譬如看那個戲台上那些人打鬥，我們在底下喝采、叫好，但是沒有你的份，要自己去做呀！又如，人吃甘蔗皮，他不能得到甘蔗汁香甜的味道，所以要從那個語言文字上面，深入法義，只是聊天，放逸，是沒有用的。
影片：南台灣騎機車好率性
聽聞後已經知道正確的作法，但不去做，如同騎機車不守交通規則，這就是行為放逸令心粗暴，持戒是很不容易，所以要殷重的修行。
◎聽師父音檔及問題研討
~又云：「如有處居觀戲場，談說其餘勇士德，自己失壞殷重修，此是愛著言說失。」
就像我們去看戲一樣，看戲的戲場裡面看什麼？啊，看那個台上那些人打鬥，「哇，好啊！」在我們這樣喝采、叫好，這看別人好；自己，沒有你的份，沒有！沒有！要自己去做呀！這個才對呀！所以這個在在說明我們都在語言文字上面。我以前也是這樣，常常覺得：「哎呀，這個我都懂，這個我都了解了。啊，念了幾年書了。」結果念了幾年書，修行居然還在門外，反而說這個念書沒有用。唉，實在可憐哪，實在可笑也是啊！這問題都在這個上面。就算懂了吧，他也不照著去做，還是沒有用啊，還是沒有用啊！
Q：看到戲場會喝采叫好，看別人好自己沒有你的份，平常生活上有無這方面的經驗?
正祥：不用培養音樂家，要培養音樂家庭 ，懂得欣賞別人並能夠充實自己內涵。
瑩櫻：喜歡看運動比賽，有些比賽很刺激，曾經聽過李宗偉在國際羽球參賽中說過，運動比賽要走得遠走得久，我也希望在我的行業，也能走得遠走得久。
◆修行如果只有在文字語言上，那太可惜了，這樣只有表面而已，沒有深入內涵。
~又云「甘蔗之皮全無實，所喜之味處於內，若人嚼皮故非能，獲得甘蔗精美味。」
甘蔗的這個皮，它沒味道的呀，它真正要吃的在裡頭啊！如果人吃那個皮啊，他不能得到甘蔗的味道。我們那天說那個笑話，人家沒有到過南方來的人啊，說這個甘蔗很好吃，可是這個肉很難吞，這個甘蔗很好吃，說這個肉很難吞。這甘蔗，叫你吃那個汁啊，那個肉不要叫你吞下去的，他不知道把它吞下去了，那當然難吃啦！現在更顛倒，他肉吐掉了，只吃那個皮呀，那不是更笑話嘛！那不是更笑話嘛！我們現在就犯那個毛病。
◆師父所說的，我們現在就犯那個毛病，那個毛病指的是學習到皮毛，沒有深入內涵。
~如其外皮言亦爾，思此中義如其味，故應遠離言說著，常不放逸思惟義。
就現在我們講話，講的話就像甘蔗皮一樣呀，所以要從那個語言文字上面，深入法義啊！而這個裡邊的味道，就是在這個皮裡邊的味道啊！所以我們千千萬萬要遠離這個言著。可是這個言著，要從這個上面進去，把那個皮拿掉了以後，然後思惟裡邊的真正的內涵，不要放逸啊！不要放逸啊！
~師父的總結
這個是第四條，這個是最重要的！其實這個前後是首尾連貫的，首尾連貫的。你有了第一條，前面的就跟著來了。但是第一條之所以能夠達到真正的成就，靠這一條，靠這一條。同時，你有了這個修持，你前面這個聽聞等等，才能夠真正深入，才真正地深入。否則的話，你始終在那個障礙當中，慢慢地轉。
◆正聞軌理中的依六種想，第一要有病想，然後才會將所聞法義用來去除我們的煩惱，也就是第四條的殷重修起療病想。但要注意我們不要只是愛著言詞文字，那就是停留在皮毛上，應要深入內涵後，殷重修行。
●善行小點滴
巧君： 11月參加新竹遠東馬慢跑，看到有位牽著智障者一起跑，他們跑得很辛苦，當智障者跑不動時，牽著的人給予不停鼓勵，這讓我很感動，我們比他們還幸運，更應該堅持下去。
瑩櫻：上次峇里島火山爆發造成災難，想跟朋友去捐錢，人有善願，天必從之。終於找到管道捐錢。
智光：上星期參加小孩的學校園遊會，看到他願意把棉花糖分享給同學，以及同學給他的糖果，他都懂得記在心裡， 我對他這些行為給予肯定。
