★【廣論】：
廣論進度：P146L5惡淨之理者 ~ P147 LL5 精勸修習不善還出
手抄稿第八冊：P244L9 ~ P283LL3
音檔：[63B] 28:04 ~ [64B] 25:59
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[主題：兵來將擋]
[桌牌：依止力、對治力、破壞力、防護力 ]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 、思總業果
壬二 、思別業果
壬三 、思已正行進止之理
癸一 、總示
癸二 、特以四力淨修道理
【廣論內容】
壬三 、思已正行進止之理
癸二 、特以四力淨修道理
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惡淨之理: 透過四力懺悔淨除業障的道理。
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四力懺悔有什麼效果呢? 大苦變小苦(例: 頭痛); 生惡趣不受苦(拍球地獄) ;長時變短期, 甚至不感果。
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怎麼決定四力懺悔效果的力道呢? 想要懺悔的心力, 四力是不是都做到, 強猛且長時間做四力懺悔。
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毘奈耶經說, 諸業縱百劫不亡, 說業已造不失的條件是甚麼? 未修四力對治。
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我們造業種因, 就好像一顆種子種在泥土裡, 因緣合和時, 空氣陽光水的滋潤, 就發芽越長越大感果了。無論種善因感樂果, 或種惡因感苦果都是這個道理, 但是把種子破壞了, 也就不會開花結果了, 就算發芽了也是非常脆弱。
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分別熾燃論: 造善業種子, 被邪見瞋恚毀壞了種子, 就算空氣陽光水有多麼滋潤, 也就不會感樂果了; 反之造惡業種子, 被防護、追悔等等力量來損壞了種子, 無論多麼天時地利人和, 也就不會感苦果了, 所以說, 如果能夠受持正法, 本來必定要承受的大苦, 可能小小的一個頭痛就算感果了。
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但也還是會頭痛呀, 怎麼還說可以完全淨除連根拔除呢? 如果你本來要要下地獄受極大痛苦的, 現在只要頭痛就結束了, 不就是這個下地獄的果報連根拔除了嗎?
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我們雖然把果報連根拔除了, 但是煩惱習氣還在, 在還沒有連根拔除煩惱之前, 都有可能因為煩惱把我們做的善業一一摧毀掉, 所以我們現在要做的就是時時防護貪瞋癡等煩惱, 不要再壞了我們的善根, 往昔所造的諸惡業, 也要努力透過四力懺悔淨除。
【聽帶與研討】
Q. 自己的生活上, 有沒有什麼想改的習慣? 當初是怎麼養成的?
~雪惠：不好的習慣是起床沒有摺被, 但也有人分享不摺其實對身體健康比較好, 會養成這樣的習慣是因為以前住家裡, 媽媽每天念, 搬出去後沒人念, 就養成沒有摺的習慣了。
~宏仁：明明知道要消文, 前一天晚上12:00才準備, 什麼事都要到最後一刻才做的習慣改不了。
~義兵：從大學開始, 就養成臨時抱佛腳的習慣, 要到最後一刻才會準備好, 感覺不管誰說的什麼壞習慣, 我好像都有。
~麗明：幾乎所有的小朋友都不吃辣, 但30歲幾乎一半以上喜歡吃辣, 習慣是怎麼養成的, 看看師父怎麼說。
師父說 : 剛才我隨便說眼前這樣東西，平常你歡喜它的，你歡喜它的，然後一開始的時候，你為什麼歡喜它？通常有幾種原因，就是你有機會，你碰到了吃，欸，吃過了，「這個滿好吃啊！」也許不一定好吃，你天天吃、天天吃，吃慣了以後，到那時候你就覺得少了這個你就少不掉。我們有太多這個嗜好，是不是這樣？所以你就很歡喜。然後呢，你只要慢慢、慢慢地養成功了習慣，於是到這個境界現起的時候，到那時候你沒有這東西就少不了它。如果我們天天早晨起來，在家人早晨起來，跑到門口去看報紙，然後呢喝茶，然後呢做什麼，我們每一個人有每一個人的習慣的，所以到那時候自然而然。這個習慣什麼啊？你種下去的業因對不對？這個因，到那個時候感得那個果。你每天這樣做，到了第二天早晨他起來的時候，他自然而然就跑到門口去看看報紙來了沒有，「欸，還沒來！」這個報紙還沒看，他就會覺得坐立不安之感。
現在我們，我們有我們自己的習慣，每一個人都是這樣的
~麗明：常生起歡喜心, 種下業因, 下次再遇到, 會現起上次的歡喜, 越做越開心, 成為自然而然的反應。自己本來習慣回家就開電視, 讀廣論後覺得這樣不好, 就不去做, 後來習慣就不開電視了, 許多習慣都源自於一開始的歡喜心
Q. 我如何去改掉習慣? 無論成功或失敗, 過程是如何?
~游爸：大學時約二天抽一包菸, 有一天覺得別人抽菸好臭, 就戒菸了。大學研究所之前幾乎沒有喝咖啡和茶, 出社會後可能因為環境的緣故就開始喝了。
~佳芳：小時候很害羞, 不愛講話, 工作時也不喜歡聊八卦, 在團體中只會微笑, 在十年前開始被迫要改變自己, 一開始覺得很痛苦, 後來有得到一些好處後, 漸漸改變自己, 甚至對鏡子練習說話, 老闆也會教如何說話, 如何應對。有一次接了需要對外說話的位子, 必須不斷說話, 但是也慢慢讓自己不怕接觸人群。
~麗明：在舒適圈中改變壓力是很大的, 但因為有感受到對自己的好處, 所以願意克服去改這個習性。
師父說 : 這個當時我自己有這個經驗。那時候我跟著法師住在那個山裡面，那個山裡面有一個地方完全沒有報紙的，後來很久也不看報紙，我自己覺得不看報紙覺得滿好。結果一旦跑到那個外面看見那個報紙，拿起來看了個起勁，就是這樣，怎麼弄這個就是拿不掉它，怎麼弄拿不掉它！後來慢慢地由於這個本論的告訴我們，喔！了解了，原來這個真正的問題。就是說，它一定要正確地見到這個東西的過患，以前是見到它的好處—實際上我們真的見到它的好處啊？不是，是習慣養成功對它的愛好。所以這個「習」這個是很難改的，你真正要對治它的唯一的辦法，你一定要見到它的害處。所以這個見道然後修道，它有它的特別的。
那時候我就想：這個報紙它有什麼好處呢？想來想去呀，這越想越糟糕，越想越糟糕！那個報紙上面很多東西你覺得，比如說常常很吸引人的這種東西，或者你歡喜看文藝的，你會看那個文藝的副刊；乃至於後來有一段是流行武俠小說，我也對這東西很入迷。到後來想想還真顛倒，它那個東西完全是憑空想像的，就這麼莫名其妙地，想到一下那地方，一下那地方；我也會想啊，想了一套，編了一套故事去騙別人，騙得教人家瞪大了眼睛看，其實呢完全在那裡說大話，空口說白話。我想：唉，我這個人真愚癡，學佛人怎麼愚癡到這種程度！那為什麼受他騙？想了半天，慢慢慢慢找到了問題了，這個問題並不圓滿，可是已經慢慢慢找對了。那時候我想：哎呀，我真是個愚癡，就是被它騙！
Q. 師父如何把看報紙的習慣改掉? 與四力懺悔的哪個力是相關的?
~麗鳳：透過找出過患在哪裡, 進而改掉習慣的。四力中有看到對治力、破壞力、依止力、防護力都有。
~麗娟：在山中, 法師有引導師父思惟看報紙的壞處, 這就是依止力, 不去看就是破壞力, 後來就完全不看了是防護力, 但對治力還找不到。
~麗明：要先理解四力的內涵, 依止力正皈依是法, 從本論的正知見作為標準, 這就是依止力; 了解了不去做就是破壞力; 做了許多思惟觀察壞處是對治力。我們改習性是不是也有類似的過程呢? 知道後如何能改的掉的關鍵是什麼, 聽聽師父怎麼說。
師父說 : 然後呢我想，你是普通一般的情況，你稍微了解一點的就會這樣，就是說我懂得了這個道理；可是懂得了道理，跑著去，下面看見還是跟著它跑。以後我也進一步了解了，原來道理雖懂，力量不足。要產生力量什麼呢？他告訴我們—數數思惟。其實這個道理，前面都告訴我們過了。這個思是什麼？行。行是什麼？業，業有一種力量的。哦！那時候我懂了，我就空下來，沒有事情的時候，就想著那個報紙的害處。啊，想，到後來，想、想、想、想，慢慢這個心裡的力量很強。然後呢我就自己試驗，又跑出去的時候，就想那個報紙有什麼缺點。以後當那個報紙那個東西來的時候，我拿到報紙以後就看，「啊！你這個傢伙以前專門在騙我，我現在可不上你的當了！」欸，妙咧！你以前你怎麼也擋不住要看的，現在你覺得是非常歡喜不上它當了，然後呢你高高興興地就這麼丟掉了。
~麗明：學了廣論後得到許多法, 法是正確的標準, 提起來比對衡量, 發現原來以前以為是對的有許多是錯的, 才想要去改變 。習性也是因為當初種因所得的果, 透過數數思惟來改變習性, 從現在開始造與它反向的業, 以前有一個想看報紙的等流, 現在有一個不斷思惟看報紙壞處的等流, 若夠強大, 就能改變習慣。透過四力懺悔的力量, 不是讓看報紙的業消失, 而是造一個與它反向的業因, 最後大過於它, 就能改變。
【喻: 師父說仁俊老法師的公案】
我想到我自己的老師，我也有一個公案。那時候我們已經在，仁法師，那是在這個美國佛教會，我們這個後面那個禪堂，它因為要打坐的關係，所以平常不要穿那鞋子進去。平常我們這裡到大殿都穿鞋，不管什麼，在美國一般大家沒有脫鞋這個習慣，當然家庭都是地毯啦！不過這個裡邊哪，是因為打坐，穿了鞋子進去不好，那麼後來大家決定脫了鞋子進去。
他老人家，這個到了冬天，看書總在這個地方，搬一個凳子進去了。搬一個凳子進去呀，那一天，這決定了這個法則以後，他進去的時候忘記了，把那個鞋子穿進去了。他只有一個人哪，要我們的話，趕快出來了，我把那鞋子脫掉了嘛就算了。然後呢，他大概想起來了，事先我不知道，我就看見他老人家跑進去。然後呢跑出來，跑出來穿好鞋，穿好鞋，砰砰砰砰，再跑去，跑到門口脫掉了鞋，然後再跑進去；再跑出來、再做。「砰咚、砰咚，幹什麼呀？」我出來看，站在後頭。他一個人做得非常起勁，老做，他也不理我，一直做了幾十遍，然後做完了以後呢，磕頭。你曉得他幹什麼？因為我跟過他多少年，啊！我當時感動得啊，不得了地感動！沒有一個人看見他哦！所以我覺得，啊！原來真正所謂修行人的榜樣，就是這樣！修行人的榜樣，這樣。
Q: 從這個公案中看到仁法師什麼行誼值得我們效法, 為什麼?
~義兵：仁法師的行為是為了要讓身體記得, 而且不是做給別人看的, 是真正的懺悔, 成為修行人的榜樣。
~宏仁：所做的行為, 會因為是不是修行人而影響很大。
~男雄：仁法師針對自己做錯的事懺罪, 發自內心去做, 如此的行誼, 所以才能護持整個道場, 成為日常師父的師父。
~志強：可以更深入觀察思惟, 發現自己的過失後, 一般人的行可能是出去脫掉就好了, 但仁法師反覆做要改掉, 習性很難改, 有一本書上說, 改變壞習慣或養成好習慣, 清楚知道自己要做什麼之後, 還要堅持21天, 不能鬆懈。關鍵在一念之間, 也就是一開始的起心動念。
~麗明：仁法師很嚴格, 對自己要求很高, 做任何事都很精進, 很少人能在仁法師旁學習很久。但能學習下去的人都很不簡單~
★讚頌：旅程 詞曲：真如
白月亮 掛天上 散發著清明的光
流浪的我在曠野上 有你在身旁 有你在身旁
白月亮 明又亮 散發著溫暖的光
你在路上輕輕唱 像那家園的光
你在路上輕輕唱 多像家裡的光
多像家裡的光 啊～ 有你在身旁 有你在身旁
白月亮 明又亮 散發著溫暖的光
躺在山頂上 耳畔聽著悠揚的歌唱
睡在月亮旁 睡在月亮旁
睡在月亮旁 睡在月亮旁
啊 有你在身旁 有你在身旁 在身旁
https://www.blisswisdom.org/teachings/praise/2/413-7-9
★善行小點滴
~義兵： 在大陸出差坐火車, 有先生要換位子, 因為車子到站後原換位子的人下車, 就必須要再換位子, 來來回回在同一個車廂中換了七次, 心中其實是不歡喜的, 但是沒有訴諸行動, 最後想想是蠻開心的, 因為在這個時間對這些人做了善行。
~麗鳳： 從加拿大回來後, 還沒對家裡二位男人發脾氣, 雖然一進到家就看到發霉的香蕉, 垃圾桶很臭, 地板又很髒, 洗了很多衣服。
~麗娟： 姐姐心肌哽塞發病, 且無法治療只能隨緣, 每個星期三開姐妹會去陪她, 請三十五佛懺也是要念給她聽。 另外, 有位小朋友同學的媽媽, 知道我有在上廣論, 說要吃一天的素, 很隨喜她。還有, 煮咖啡帶來給同學喝也是善行, 上星期是想因為人很少, 煮咖啡讓大家想要來上課, 又因為上星期許多人不在沒喝到, 所以這星期又在加碼。
~麗明： 以前對於廁所的乾淨還蠻重視的, 只要不乾淨就會換一間, 但是想到後來的人還是會用到, 所以現在就會把它刷洗乾淨使用。
★行政事項
** 月光共學宣導 **
歡迎加入月光共學LINE群組
** 2018皈依法會 11/24 & 11/25
** 19儲訓班即將於明年1月開課
★Homework 2018/11/10上課進度
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廣論進度：P147LL4 若能盡淨有力之業 ~ P150L03 仍須勵力善為修習
手抄稿第八冊：P283LL2~ 第九冊：P30LL1
音檔：[64B] 26:00 ~ [65B] 22:56
網址：http://www.mylamrim.org/?p=15053
《廣論》：19 組消文 P148LL4 又由悔護清淨無餘 ~ P150L3 仍須勵力善為修習
【又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨，及由悔除清淨之二，有大差殊。猶如菩薩地中所說，犯根本罪，雖可重受菩薩律儀，而能還出，然於此生，決定不能獲得初地，《攝研磨經》亦云﹕「世尊，設若有一，由近惡友增上力故，造作如此誹謗正法，世尊爾時如何能脫此罪。作是請已，世尊告妙吉祥童子云，曼殊室利，設七年中，一日三時於罪悔罪，後乃清淨，其後至少須經十劫，始能得忍。」此說諸惡雖已清淨，然得忍位，任如何速，須經十劫，是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。
如是勵力，如《集法論》云﹕「若作諸惡未修福，誤失正法得非法，具惡業人死怖畏，如於大海散朽船。若已修福未作惡，行諸善士妙法軌，此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。」莫依前作，應如後行。此復若說眾多應理言辭而放逸轉，義利微劣，若有僅知微少法義，然隨所知正行取捨，義利殊大。《集法句》云﹕「若人宣多如理語，放逸而不如是行，譬如牧人數他畜，彼非能得沙門分。設雖少說如理語，然能正行法隨法，及能遠離貪瞋痴，此等能得沙門分。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，自導出惡趣，如象出淤泥。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，能抖一切惡，如風吹樹葉。」如是《親友書》亦云﹕「若希善趣諸解脫，願多修習於正見，若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。」此於緣起二業因果，正觀見者乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。故應多閱前文所說，及念住經賢愚因緣，百業，百喻，及毘奈耶，阿
笈摩中，諸多因緣，並諸餘典，令起猛利恆常定解，應當持為極扼要義。
第二生此意樂之量者。謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭。即換其位，令成希求後世為主，現在為副，則為生起。然須令堅固，故此生已，仍須勵力善為修習。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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