【科判】
*初歸敬颂及略述本論之重要
*次開為四門
甲一為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三如何說聞二種殊勝相應正法
甲三如何以教授引導學徒之次第
【廣論課程內容/大意】
–歸敬頌分三: 1.論前皈依禮敬求加持。2.造論宗旨目的.動機(本論要給我們的-圓滿殊勝樞要的教授)。3.鼓勵勸發
–大師見到當時的人學習的現況:
1.喜歡修行.卻卻寡聞。
2. 多聞卻停留在文字上,不善巧修行。
3. 對佛告訴我們的道理沒完整的認識。
4. 對教理正確的深刻的意義不懂缺乏辯證能力。
–學習條件:具足正住、具慧、廣大希求。
–用什麼心態來學習:諸具善者專勵聽。
【讚頌】~「喜迎菩薩冉冉來」
參加營隊、法會、護持班級;當下真的有「喜迎菩薩冉冉 來」的情境、心情。
「喜迎菩薩冉冉來」,彷彿真的把十方三世菩薩都迎請到我們承擔的一切境中。
【聽帶/研討】
23組:消文/收攝/QA
–志強: Q1.宗大師所說的學法的四個問題:今勤瑜伽多寡聞,廣聞不善於修要,觀視佛語多片眼,復乏理辯教義力,我有上述的問題嗎?
Q2.若我有這些現行? 我該如何改進呢?
師父開示:「講修行的人不要多聽聞,不要多懂道理,而道理本身是告訴我們為什麼要修行,如何去修行。你必須了解了為什麼要修行,這個力量會推動你去修行;然後推動你去修行,更進一步告訴你如何修行;以及修行過程當中,對、錯、結果的驗證等等,這個都是要事先理論上了解了,你才能夠去做。
現在你都沒有這個條件,你請問怎麼修得好?結果呢就產生了講修的人雖然想修,卻不一定得到正確的結果,通常我們說盲修瞎練,弄了半天哪浪費了一生時間,實際上這種惡習養成功,就多生多劫,真可惜!」
師父開示:「那麼另外一種呢,說,啊!原來修行哪它必須要從聽聞佛法開始,所以他,是的,就依照著次第做聽聞。本來聽聞了以後,應該進一步把所了解的,緊跟著去如何驗證,這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤,
說聽聞的人哪,他又不好好地去修行,所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理,
這樣。結果這麼一來的話呢,廣聞的人就變成功空口說白話,修行的人就變成功盲修瞎鍊,這個非常可惜的事情!」
師父開示勸勉:「那麼修行這個階段來說,就是從最開始一點不認識,接觸佛法以後步步上升,到徹底究竟圓滿,這個裡邊一定是經過:怎麼樣觸發那個動機,然後親近善知識,如理地聽聞圓滿的教法,聽聞了以後呢,如理思惟,然後認真去修行,這是必然過程,而這個要經過多生多劫。」
–Q3.什麼是學習上的「相應」?
–Q4.常說「這是你的業」?業果跟淨罪集資有什麼關係?
師父開示:「所以真正要想學這個的話,藏地的祖師也好、印度的祖師也好、漢地的祖師們也好,沒有一位例外,告訴我們,最重要的,濃縮起來兩句話,淨罪、集資。就是我們的障礙,這個如果沒有除,不可能學得進去,資糧不夠,不可能學得進去。因此現在在這地方,大家有一點要注意:平常我們總覺得好像我是來學的,應該住在這裡,你來教我的。你有這個資糧嗎?你們仔細去看看,自然就了解,不要以為在這地方,好像來做點常住的事情,或者我不願意做,不相應的做。實際上我們有幾個分別:不應該做的事不要做,應該做,而自己不了解的這種事情,常常自己不清楚,我們要了解,這就是我們最好的集聚資糧。資糧不夠,你要想學習佛法,是絕無可能,絕無可能。這個不是語言上,我只能簡單地說,當你們慢慢去深入的時候,你們自然會感覺得,很不一樣的內涵,而且這種事情,不是文字相。
我願意講一個非常簡單的故事給你們聽,前天我出去到台中探視一位出車禍的同學,他的命差一點送掉,小腿上一大塊肉不見了,說不定這隻腿要廢掉。
換成我們一般人都會抱怨,除了抱怨車子撞他以外,還有其它的抱怨,還會覺得怎麼我學了佛,佛沒有保祐我,反而還要受這個障礙!很多人都有這樣的心態,把佛法看成像做小販的,我付你十塊錢,你得給我價值十塊錢的東西,把學佛法想成像交易一樣,好像我現在供養你三斤香蕉,等一下你就應該來加持我,讓我發大財,就這麼荒唐!對佛法深厚的內涵都不清楚!
佛法教我們一切都是業所感來的,果的前面一定是有非常深厚的因緣,絕不是眼前所能看到的。我所以特別講這件事情,因為一般人會抱怨我學了佛怎麼不靈光,那位同學不但不抱怨,而且還說:「師父!真對不起您,還勞您駕,我業障很重,這次是淨了我的罪障。」我聽了非常讚歎。佛法告訴我們一切都是業所感的,了解了業以後,應該清楚,這一件事情所以發生,跟眼前學佛不學佛沒有關係。如果你造了這個業,它一定會感果,沒有感果之前這個業就不會消失。進一步來說,當它感果的時候,是不是同樣又再造新業?譬如我以前傷害過某人,今天被怨家碰上了,我就會被他傷害。被他傷害的時候,你採取什麼態度?通常情況下,我們會覺得好端端的,為什麼你要來傷害我,我們難免會抱怨。學了佛以後告訴我們「觀業忍受」,如果我安心忍受,這樣一來前面造的業到此為止,你將來不會再受。可是我們平常都受不了,會抱怨,所以前面造的業到現在固然是感果了,但是同時又造了新的業,將來再感果,永遠輾轉而越纏越緊。而那位同學他知道這是自己的業,不但不抱怨,還告訴我:「《廣論》上面說無常,以前學到時覺得很有道理,可是對無常沒什麼感覺。今天碰見這件事,才曉得無常是這麼可怕,心裡面膽戰心驚,不知道我這個性命能不能保持到下一分鐘。啪!一下子撞上去,人就昏倒了,等到醒過來已經躺在醫院裡很長一段時候。」他現在有機會醒過來,假定當時車子撞上去壓在他身上,他有機會醒得過來嗎?醒不過來。所以他說:「我現在才曉得無常原來是這樣。」他不但不抱怨而且還感激。這兩個差別大家分得清楚嗎?我們平常遇到一點點事情就抱怨,講了很多道理,拿這個道理增長自己的憍慢,還要造很多惡業;我們到底是學了什麼啊?我深深地感受到這個特點,這個也叫相應。
看看我們現在相應在哪裡?我們相應在增長煩惱,還是相應在真正地淨除罪障集聚資糧?這個對我們才是真正重要的。但願我們在座的每一位同學學這件事情的時候,應該真正懂得這個。
【善行總結】
21組-德芳: 成立拜懺line群組,可以互相激勵,加上隨喜功德。
25組-詩勻: 感謝碧燕師姐護持淨智營,感謝同行善友的陪伴。
【喻】「小和尚說法」
Q1.我們如何介紹廣論?
Q2.影片看到什麼?跟Q1「我們如何介紹廣論?」有什麼連想、連結?
參考分享–LR.P29L7『自康來時,途中有一隖波索迦說法而住,亦從聽聞,徒眾白曰:「從彼聽聞,退自威儀。」答云:「汝莫作是言,我得二益。」』
參考分享–LR.P26L5『善巧說者,謂於如何引導次第而得善巧,能將法義巧便送入所化心中』
參考分享–LR.P28LL3『故須具慧解彼二說,則能棄捨無堅實品,取諸堅實。』
參考分享–LR.P11LL1『一切聖言現為教授者,…獨唯佛故』
***唯有佛法有一個完整詳細的說明,引導我們怎麼樣從凡夫一直走到圓滿成佛;好好認真的學廣論,用師長教我們的正確方法、步驟、次第來學習,把過去養成的不好惡習、等流,努力對治,走上圓滿的菩提大路。