18秋262廣論班課程總結（15堂）（2018/11/08）
（1）善行分享：
雜寶藏經-七種施因緣：一名眼施、二名和顏悅色施、三名言辭施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。：
@永勝眼施和顏悅色施分享：早上上班停好車往公司路上，向迎面走來的陌生人和顏悅色道早安，開始美好的一天。
@怡妘：和顏悅色的請在店門口徘徊的客人進來坐，沒想到店裡面優美的音樂撫慰了她原本不悅的心。
@毓宗：機警地跟隨在一位小朋友後面，將他帶離危險的車道，帶回給焦急的家長。
（2）讃頌：清涼月光
https://youtu.be/Ey7aa8iS_i4
真如老師說：「所有的讚頌是獻給師父的，也獻給跟師父學習的所有的弟子們，希望藉著這些讚頌的音聲和言辭的牽引，大家能夠再度地體認佛菩薩的慈悲，能夠再現心中的虔誠，能在修行路上的坎坎坷坷、風風雨雨中再度地振奮起來，感受到做為一個修行人的灑脫、快樂和聖潔感！希望引生所有學佛的人，心中對上師、對三寶、對眾生、對教法，那一份深深的共鳴，我在作讚頌時，發誓說，所有被讚頌感動的人，跟用全力的心去唱，去演奏、指揮、用他的心去和著讚頌的人，我一定要讓他速疾成佛，要讓他儘快地在內心證悟三主要道，這是我一遍一遍發下的誓言。」
（3）廣論學習
【廣論原文】
正聞軌理分二：一、斷器三過；二、依六種想。 今初
若器倒覆，及縱向上然不淨潔，並雖淨潔若底穿漏。天雖於彼降以雨澤，然不入內。及雖入內或為不淨之所染汙，不能成辦餘須用事。或雖不為不淨染汙，然不住內，當瀉漏之。如是雖住說法之場，然不屬耳，或雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等。雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持，由忘念等之所失壞，則其聞法全無大益，故須離彼等。此三對治，經說三語，謂：「善諦聽聞，意思念之。」此亦猶如《菩薩地》說：「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
@義理（文耀）
今天的進度從P17正聞軌理,正式進入聽聞,宗大師提出了我們容易出現的三種過患需要去察覺並斷除:
(a) 覆器: 如杯子倒覆那甘露法水就進不來,也就是「不屬耳」的形相,師父舉了兩個例子一個是上課胡思亂想在下面看小說,一個是想打瞌睡
(b) 汙器: 如杯子內已髒汙,那倒進去的水也變成染汙的,如原文所說「或雖屬耳然有斜執或等起心有過失」, 師父也舉了兩個例子一個是心有執著無法跟法相應,一個是等起心有過失不肯捨棄自己錯誤的見解
(c) 漏器: 如杯子有破洞則法水瀉漏.師父說要全心全力聽懂照著去做並牢牢記在心裡才是真正相應。
宗大師對此三個過患也提出對治方法,引〈菩薩地〉:
(a) 專注屬耳-對治覆器
(b) 意善敬住-對治汙器
(c) 以一切心,思惟聽聞-對治漏器
(4) 聽師父音檔：
［然聽聞時，所受文義不能堅持］
Q1:為什麼我們想學，所受文義卻不能堅持？
@宗群：佛法經善知識解釋、教導成為生活法則，一聽就懂就可以去做，但要不要去做，就看每個人的因緣。
@怡伶：廣論內容使用的語法，跟我們生活不同，要記住很難，我們應該盡量瞭解這段內容的理路，這理路在心裡順過之後，就比較容易入心，爾後盡量串習，逐漸增加學習成果。
Q2: 師父有給我們對治的方法嗎？
廣論：此三對治，經說三語，謂：「善諦聽聞，意思念之。」此亦猶如《菩薩地》說：「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
@師父開示：聽的時候好好聽，聽完之後要如理思惟，一心好樂希求遍知，全神貫注去聽聞思惟。
（5）班長收攝：
同學說『聽聞不難，聽了去做比較難』，『聽』難不難？祖師大德故事–南山道宣律祖聽《四分律》聽了20遍，從他聽20遍來看，可見聽聞很難。我們聽到的，跟佛菩薩告訴我們的，是一樣的嗎？
《菩薩地》說：「希於遍知，…..。」希於遍知是希望、祈願我的慈悲與智慧能夠遍知。要不要去做，還要看每個人的因和緣具不具足。例如要收獲蘋果（果）、需要有蘋果種籽(因)、還需要土壤/陽光/空氣/水（緣），有因沒有緣不行，有緣沒有因也不行，要因緣俱足才可能完成。聽聞佛法時內心要渴望遍知，若我們覺得聽聞很容易、一聽都懂了，內心會有慢心，就不會想學。
Q：斷器三過最想對治哪一個？
@泰政汙器分享：接兒子補習回家途中讓兒子先下車去超商拿東西，並交代他慢慢走，沒想到兒子誤會他意思，拿了東西就直接回家，讓他在車上空等了20分鐘。聽聞真的不容易。
@仁封漏器分享：聽廣論覺得有道理很高興，但是不會高興太久，因為會忘記。藉由多聽幾次，重複串習到一些理路，在日常生活中反覆練習來對治。
@班長：
先斷除三種不好的聽聞態度，正面的態度要立六種想，
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於自安住如病想者。要想我們像病人一樣，若聽到有一味藥可以治我的病，一定會認真聽。
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於說法師住如醫想者。
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於所教誡起藥品想者。
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於殷重修起療病想者。這篇幅最大。
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於如來所住善士想者。
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於正法理起久住想者。
