★【廣論】：
廣論進度：P141L10 如是八因若具三緣 ~ P142L9 是於業果發生定解為助伴故
手抄：第八冊P175L6 ~ P208L7
音檔：61B21’52″ ~ 62B18’41″
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[主題：不知為不知 是知也 ? ]
[桌牌：勝解之根本 : 恆修異熟果 ]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 、思總業果
癸一 、正明思總之理
癸二 、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
丑二、白業果
丑三、業餘差別
壬二 、思別業果
癸一 、異熟功德
癸二 、異熟果報
癸三 、異熟因緣
壬三 、思已正行進止之理
癸一 、總示
癸二 、特以四力淨修道理
【廣論內容】
壬三 、思已正行進止之理
癸一 、總示
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發起日夜遍薰修心之理 : 既已了知黑白業果 非唯了知即便止住 應數數修習
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修習業果惟依佛語定解之理 : 於如來語應修深忍 若未於此獲得真實決定信解，任於何法，悉不能得，勝者所愛，決定信解。
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空性現為業果之理 : 解空性者，謂即見為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故。
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不思業果但為佯作知解無所助益 : 是故應於緣起二業，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣，若不先善因果差別，縱少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣門。
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思惟業果亦當結合自心相續 : 若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。
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如是思已，遮止惡行之理 : 謂十不善及如前說，諸餘罪惡，發起意樂，亦莫現行。應修應習，應多修習，靜息之心。若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。
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現前迷於狀似安樂，終則遭受損害之理 : 是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面，而須忍受，如是之業是非應作。若受果時能感受用無罪喜樂，如是之業是所應行。
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如先輩正士所言應理 : 康壠巴謂樸窮瓦云﹕「善知識說唯有業果，是極緊要，現今講說聽聞修習，皆非貴重，我念唯此極難修持。」樸窮瓦亦云﹕「實爾。」又敦巴云，「覺（口窩）瓦心莫寬大，此緣起微細。」樸窮瓦云﹕「我至老時，依附賢愚。」霞惹瓦云﹕「隨有何過，佛不報怨，是方所惡，宅舍所感，皆說是由作如此業，於此中生。」
【聽帶與研討】
Q. “若愚自知愚，是名為智者” 是用什麼理路來定義的 ? 你是這樣的人嗎 ? 為什麼?
~ 小萍 : “若愚自知愚，是名為智者” 對應前面的業果法則來看自己的行為有沒有照著正確的知見去做，符不符順，如果知道自己沒做對，就會有機會去改進，就像說知過能改能改善莫大焉。自己在工作上曾經遇到有些事情被新人指正錯誤，雖然當下心裏會不舒服，但是還是會跟他說謝謝 。
~麗娟：當初在工作八年左右，有一個機會可以轉換到半導體公司，但是考慮那時候準備要生小孩，所以就沒有積極去爭取，還因此被當時的老闆說笨，後來回想起來，雖然錯過那個待遇比較優渥的機會，但是達成生小孩目標，也就沒有因為放棄機會而後悔。
【校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。《集法句》云：「若愚自知愚，是名為智者。」】
師父說 : 我們這樣地把這個業的道理，從因果上面去對比、校核一下，看看跟它順、不順。那個時候拿這個道理來校正我們，來檢點我們的相續。這個地方告訴我們這個法，不是說你懂了這個法去講一個道理，不是講給別人聽，更不是拿這個法去衡量別人。我們拿這個衡量別人的話，往往說：「我就對，他就是不對、他就是不對、他就是不對……！」你們可以數出別人一百萬樣不對還數不完，自己呢？找不到！為什麼啊？就是這個。真正的法是來自己校對我們，檢點我們的相續，那你真正的修學這是必須要的，那時候你就看見既不符、又不順。如果你能夠這樣地了解，而且至心了解的，這個是智者，這個是智者。
下面引經證，《集法句》。《集法句》那個是最基本的、最基本的，換句話說共小乘的，說：「如果愚的人自己知道愚，這個人就是智慧。」他至少曉得了可以肯改呀！所以我現在看見太多的人，他動不動一大堆道理，總說別人不對。世間人本來如此，修學了佛法，那個時候，喏，這個佛法的標準在這裡，佛法的標準在這裡！萬一不行的話，那趕快去找，總有原因，你找到了然後去做，那就對了。
~ 麗明：當知道自己的一些行為跟佛法說的不符順有落差，然後想要作改善，這樣的人是有智慧的，相對的，有些人學了一點點， 覺得自己很厲害，不檢討自己，卻一直批評別人 這樣是不如法也沒有智慧表現。
Q. 我們學了業果法則後，在生活中遇到的一些狀況，你會用業果法則來判斷思惟嗎 ?
~ 靜怡 : 如果有人一直對我很不好，會想像是上輩子造了些惡業，這輩子算是欠他的 就比較不會怨恨他。甚至應該更進一步，反過來對他好，造善業，讓將來能得到樂果。
【是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，流淚覆面，而須忍受，如是之業是非應作。】
你了解了這個道理以後，一切時處唯一的辦法，就是在因地當中注意這個業啊！所以在這種情況之下，假定你不如理去做、如理修行—修行本身是一件苦事哦！不過苦雖然苦，心理上卻是快樂的。我們常常那個比喻：就像打勝仗一樣，打仗總歸是苦的，但是打勝了真快樂；不管做任何事情，做生意也好，做任何事情也好。反過來呢？對不起，啊，你眼前是覺得滿安樂，唉呀，這個說起話來說得好聽，站在人家前面，做起事情來，偷偷摸摸站在人家後面；好吃的東西總想多吃一點，壞吃的東西就推給別人去。眼前好像是少少安樂，但是對不起，果熟的時候，這個雖然不是你希望的，對不起，這個要你「淚流覆面，而須忍受」。像這樣的業，趁早不要做，趁早不要做啊！ 所以這個地方真妙極了！他不是教你受苦，他處處地方還是教你，喏，那你要快樂，對嘛！就是給你快樂嘛！那那個快樂是這樣的，你懂嗎？
~ 麗明：我們知道種善因，得樂果，造惡業感苦果，所以理當要造善業，但是常常我們都會被眼前的快樂牽引，而作了不對的抉擇，如果能認真思惟，例如修行是辛苦的，但是透過修行可以多多斷惡修善，就會在思惟後有不同的抉擇。
~~ 業果法則雖然知道了，但要如何深入內心呢 ?
【樸窮瓦云：】
樸窮瓦就是敦巴的三個心子最重要的，說：
【「我至老時，依附《賢愚》。」】
看看！這樣的一位大善知識，他修行了一輩子，他說我到老了我還什麼？「依附《賢愚》」，賢愚什麼？《賢愚因緣經》。換句話說他一直修到老了，他一直還看什麼？看那個，喏，《賢愚因緣經》。《賢愚因緣經》就是平常我們經常舉的很多例子，說某人因地當中種了一個什麼因，感得這個果。這是為什麼我鼓勵大家好好地看看像這種書，經上面固然我們要看，乃至於現在流通的，像《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，無非都是說明了這個。那些大善知識修了一輩子到老了還要看，我們現在啊，我覺得真是人人都是佛菩薩，我們剛入佛門都不要看。這個當然從好的地方說都是佛菩薩再來人，那了不起；壞的地方來看的話，那表示我們現在的這個業太重。所以這一點我們要自己檢查了然後策勵呀！
我想我們沒有一個人例外的，假定說你是凡夫走上去的話，你去看了以後，你認真去看的話，你一定會產生很警惕的心情，乃至於你自己感覺得驚心動魄，就不會這麼馬馬虎虎了。到那時候你要任何時候覺得：唉呀，不可以啊！你如果那個時候覺得這不可以，你只 覺得，唉呀，我實在太差，那時候你就開始走上修學佛法了。所以他說愚的人自己曉得自己差，對了，對了！那就是我們現在應該走的，看看那個祖師的榜樣呀！
~ 麗明：因為業果法則是極隱蔽法，很難理解而且不容易做到，看因果故事是祖師大德教導我們學習業果的很好方法。可以透過閱讀《賢愚因緣經》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》等故事就比較能夠把業果的道理植入內心。
【喻：I don’t know what I don’t know 】
~討論：為什麼影片中的受訪者會有這樣的行為？你生活中有沒有類似的情形 ?
~ 游爸 ：在工程界中，明明一知半解或是不清楚狀況， 卻還是亂報價， 報價五千萬的案子， 有可能花上億元也未必能搞定。
~ 靜怡：美國人可能比較善於表達，如果在台灣， 有可能會不願接受採訪或隨便講兩句， 很訝異竟然沒人質疑提問的人說得是什麼電影，好像問這樣的問題是笨拙的。工作中有一些同事，對自己沒做過的事情 還能講得頭頭是道也是常見的
~ 麗鳳 : 一種不懂裝懂的現象， 生活中類似的狀況男生似乎比較明顯，另外，可能是反映一種群組的參與感，不然可能怕會被排擠 。
~ 志強 : 影片中的受訪者沒多加思索是否了解真實狀況就都說得天花亂墬，好像深怕要說自己不知道會丟臉，有時候要坦誠面對自己不會或不懂的事，好像不太容易，怕別人會認為自己無知。今天的廣論內容中有提到 “若愚自知愚，是名為智者” 為什麼呢 ? 大家可以好好思惟 !
~ 麗明 : 工作中比較常看到有些被問到某問題時，回答的內容是錯的，但是內心的行相卻不一樣，有的是不懂裝懂，有的是把自己認為是對的說出來卻也沒發現其實自己講的是錯的。 大家可以仔細觀察這其中的差別 !
★讚頌：幸福時刻 詞曲：真如
晨光初照 迎接燦爛的這一刻
金色陽光 溫柔地照進我的窗
嫩綠的草 捧著晶瑩的露珠
妍麗的花 吐出聖潔的幽香
有你的守候 給我前行的希望
有你的陪伴 給我永恆的力量
有你在身邊 讓我充滿歡樂
有你在心上 讓我自由地飛翔
幸福的這一刻終於來到
告別風雨飄搖的時光
歡樂的這首歌由我來唱
傳頌祝福的歌聲到遠方
當我遇見你 締造出人世的奇跡
當我奔向你 重現生命的美麗
我將珍惜你 千生萬世永不相離
我將成為你 一起心跳和呼吸
有你的守候 給我前行的希望
有你的陪伴 給我永恆的力量
有你在身邊 讓我充滿歡樂
有你在心上 讓我自由地飛翔
幸福的這一刻終於來到
告別風雨飄搖的時光
歡樂的這首歌由我來唱
傳頌祝福的歌聲到遠方
當我遇見你 締造出人世的奇跡
當我奔向你 重現生命的美麗
我將永遠追隨你
生生相約終不捨離
我將成為你 一起心跳和呼吸
繽紛浪漫的花朵 瞬間在心中綻放
洋溢幸福的花香
幸福的人回到心靈的故鄉
回到你身旁
幸福的我回到心靈的故鄉
回到你身旁
★行政事項
** 月光共學宣導 **
歡迎加入月光共學LINE群組
** 2018皈依法會 11/24 & 11/25
★Homework 2018/11/03上課進度
1‧ 進度：P144L10 第二特以四力淨修道理者 ~ P146L4 即是圓滿一切對治
手抄：第八冊P P208L8 ~ P243L9
音檔：[62B] 18:41 ~[63B] 28:04
網址：http://www.mylamrim.org/?p=15008
《廣論》：20 組消文 P145L2 此中初力者 ~ P146L4 即是圓滿一切對治
【此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。
第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。《妙臂請問經》云﹕「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說，「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙養供。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是《集學論》中已宣說者，餘尚眾多。第三力者，謂正靜息十種不善，日藏經說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。毘奈耶廣釋中說，若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言，阿笈摩中是故於此密意問云﹕「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。第四力者，謂修歸依及菩提心。此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。 】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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