課程主題~ 吃苦當吃補
桌牌~覆器vs諦聽聞，汙器vs善，漏器vs意思念之
喻-影片欣賞【小豬吃餅乾】
– 喜歡的東西您會鍥而不捨追求嗎？
Q: 小豬用盡了各種方法，也吃了很多苦頭，就是想要吃這餅乾，我們發現牠的毅力很讓人佩服，大家是否跟小豬一樣，失敗很多次還是不放棄嗎?
智光：比方說，我喜歡吃嘉義福義軒的蛋捲，但不好買，我用的方法是不一定要自己去買，也可以透過別人去買，這蛋捲就像小豬要吃的餅乾，如果很好吃的東西，我會想盡辦法得到，不好吃的話就會放棄。
Q: 大家在生活上或生命中，是否有堅持想要追求的夢想? 而這夢想你會不辭辛勞，不怕負擔，會很勇悍去完成。
正祥：自己喜歡運動及冒險，有一次從花蓮騎腳踏車到池上，全程來回380 多公里，當騎到中途，身體就沒力已快騎不動了，但是我接連的對自己說要加油，要加油，當時眼淚都流出來，也就靠著這樣的堅持終於騎完。最近跟兒子去爬台灣百岳之一羊頭山，以及之前爬雪山，這些山都很陡，同樣的靠著堅定的毅力， 達到目的爬到山頂，這些過程雖然很辛苦，結果是很甜美的。
畇硯：我對這影片有不同感觸，我認為小豬不一定要用這麼多方法，只要用同樣方法，然後去改良也許就成功了，有時候只要調整一下，就可以達到想要目的。
★時候你找到一個好目標，你覺得它是對的，雖然會過程碰到很多挫折，遇到很多的困難，希望都能堅持的走下去。
【廣論進度】
［科判］
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二、講說軌理
乙三、於完結時共作軌理
【廣論原文】
於說法師住如醫想者。如遭極重風膽等病,便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求，既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。攝德寶中作是說故，「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」
於所教誡起藥品想者。如諸病者，於其醫師所配藥品，起大珍愛。於說法師，所說教授，及其教誡，見重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其忘念等門，而致損壞。
◆消文
對於說法的法師當作醫生想。 如果得了像風病或膽病這極嚴重的病，便會尋找好的醫師。如果遇到了好醫師就會非常的歡喜。 並且聽從醫師的囑咐，恭敬地照著去做。同樣的對於宣說正法的善知識，也應如此的去尋求，既已找到了，就不要覺得是負擔，應視為榮耀的事，依他所教導的照著去做，恭敬的承事。 《攝德寶》中這樣說「哪些勇悍追求無上菩提的人，是有智慧的人，他一定會摧伏去除自我的慢心，就像病人親近醫生尋求治病一樣，我們親近善知識也應該不要懈怠。」對於善知識的教誡要當作藥品想。就像病人對醫生所配的藥方，會升起非常的珍愛。對於說法的法師所說的教授以及教誡，了解其重要性之後，應多精勤努力，珍愛及受持，不可因為忘念等，而有白白流失浪費了。
◆收攝
依六種想
第一個想是病想，這病是在講我們自己貪、嗔、癡等煩惱病，所以我們要有這方面的病想。
第二想是醫想，例如得了嚴重的風膽病等，都會尋找很好的醫生，找到之後會很開心，並會照著醫生的話去做。同樣的，對宣說法類的善知識，在值遇之後，這很重要是「莫覺如負擔，應持為莊嚴」，好的善知識，他講了你，你不要覺得不開心，不要覺得是負擔，因為他是來修正你的錯誤，所以應持為莊嚴，並且恭敬承事。另外那些勇猛追求無上菩提的智者，定會摧伏心中的我慢。如同病人親近醫生尋求治病，我們親近善知識也應不能懈怠。
第三想是藥品想，我們生病對醫生所配的藥品，都會很珍愛。同樣的對法師的教授及教誡，知道其重要性之後，應努力珍愛及堅定的修行，不要遺忘而有所損壞。
◎聽師父音檔及問題研討
~聽帶一:找到好的善知識，莫覺如負擔，應持為莊嚴
如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求。
我們真正的善知識也是這樣，就像你有病一樣。所以第一個條件你有了，第二個自然跟著來。
既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴
碰到了以後不要覺得這是個擔子喔！
這兩句話，非常重要！我們現在啊遇見了善知識了，平常真正的善知識，他不是說這樣話：「哎呀！你好難得哦，你有善根哦！你怎麼樣哦！」然後呢，假如你唸一點書他又捧你：「哎喲，你是個大學畢業哦！」像鳳凰那樣捧你，完了！沒有用。反過來，倒 是他處處磨折你啊，嘿，那說不定行。他如果真的有本事磨折你，那你真的碰到了，那時候你千萬不要覺得這是個擔子，那是個真正的莊嚴。
同樣的道理，碰見個好醫生，他有本事跑得來的話，要該動手術，要該什麼，就老實不客氣地就這樣來了。譬如說這「良藥苦口利於病」，「忠言逆耳」也是一樣的「利於行」。修行亦是如此，我們有這麼大的大病，一定針對著這個地方來的，所以你千萬不要覺得這是一個負擔，要把它看成莊嚴。
Q：為什麼我們遇到一個好老師善知識，會認為他是個擔子?
肖武：因為好的善知識通常會要求我們做些事情，或者指責我們現行上的一些錯誤，但我們會認為好端端，為什麼要修改，所以覺得負擔起煩惱。
~聽帶二: 摧我慢
現在我們要學。那時候，最主要的、難克服的—摧我慢。這個我慢倒不一定是說，處處地方我對、你不對。就是說，當處處地方你以我為主的這種心情障礙著你，這個是我慢相。所以這個我慢，它叫「我見、我慢、我愛、我癡」，見解固然是我，然後我愛、我癡，你保護著我，也是我呀！唉呀，總覺得這樣子受不了，你要弄這個！就這種我愛，這個無非都是在癡相當中。你真正地修學佛法，這個東西徹底要掃除，徹底掃除，你就成就了。
~如何徹底掃除我慢
現在因地當中你怎麼辦哪？我懂得多少就下多少功夫，那時候隨時注意：欸，它又來了，拿掉它！你能夠拿掉幾分，你就跟法相應幾分。因地當中這樣去，慢慢地果地當中慢慢地來了。
~天下沒有比修行更容易的事情
嗯，大家聽了話，覺得這個怎麼會啊？那我馬上理路告訴你。你要學開汽車，說現在很容易，到處有；對不起，沒有汽車，你能嗎？有了汽車，沒馬路行嗎？有了馬路，沒汽油行嗎？有了汽油，沒人教你行嗎？你還在這種條件哪，騎個腳踏車乃至於，對不對？做任何事情欸！可是修行啊，嘿，你自己的事情，你只要腦筋好的人，你起心動念，莫非是這個，對不對？哪一樣事情比修行更容易的？它不要任何條件，就坐在這裡也在修行。然後你做別的事情的話，白天你忙完了，晚上總要休息吧！欸，修行，睡覺你也在修行。做別的事，你吃飯時總要停下來吧！它吃飯也在修行。所以你真正懂得了，二十四小時無處不在修行，二十四小時無處不在淨除罪障、積聚功德，修行這麼容易喔！
Q：甚麼樣的情況都是處處以我為主?
巧君：開車碰到紅綠燈，通常會自我為中心而不想等，有一次因不想多等個紅燈，沒耐性就闖了黃燈，結果被罰了5700，從此之後考量安全的問題，心態做了改變，不要為了想要停到好的停車位而搶黃燈，也減少了煩惱。
畇硯：開車只要握上方向盤，許多本性的行為就跑出來，例如闖黃燈、超車、超速等等，現在的交通法規愈來愈嚴，我想主要原因是想降低風險，及壓住大家開車常有的行為。
智光：今天開車來上課的路途，有遇到前方車子擋到馬路，我就按了喇叭，另外也遇到一位阿伯，騎車在路中間，我也按了喇叭，我的想法是好意，是要提醒注意安全避免發生事故，但別人可能認為我按喇叭的行為不好，所以同樣事情大家看法可能不同。
~聽帶三 : 我只要成為小草嗎？
佛在那裡說了那麼多，他就說：「我呀多生多劫教你們哪，你們總是不能聽我的。所以我雖然雨那個甘露雨下來啊，可是你們只能接受一點點。小草嘛吸收一點點，長一棵小草。中草嘛吸收多一點，長個中草。大草嘛吸收多一點，長個大草，乃至於樹也是如此。所以啊，雖然我是把最好的法給了你們，你們就轉了大圈子啊！」
你們說，這個對我們有用嗎？有用。那地方我們就仔細反省一下，善知識給我們講了以後，我們是不是依教奉行了？我們聽了：「唉呀，不行啊！我現在是個凡夫，教我做這個，做不到啊！」那是什麼啊？你完全排斥在外頭。那就是我就是吸收我那一點點，說這是小草，或者是中草，或者是大草。你能夠「依教奉行，恭敬承事」，能夠「勇求」的話，那對了。
【心靈對話】
如得法師開示 – 如何面對他人的批判?
對於他人的批判，如得法師給我們以下的啟示
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如果他講的是對的，雖然我不舒服，但是那個對的東西，如果對我有幫助的話，因為別人就像一個鏡子，可以幫助自己認識自己，所以他講的是對的話，那我先把他對的部份把它吸收進來。
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別人對我稱讚，沒辦法幫助我現世能夠無病延壽，對我來世也沒辦法累積資糧福報，所以這個來世現世都沒有幫助，那別人障礙我得到這些所謂的稱讚，那有什麼關係呢。
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別人常常稱讚我，實際上對我不但沒有好處還有壞處，因為別人稱讚我之後，我就會驕傲，驕傲不好，別人稱讚我之後，我心就會散亂。
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那對方障礙我得到別人的稱讚的話，他這樣應該是幫我，幫我不要造惡業，幫我不要未來受苦。
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別人的批評，身也不會傷到，心也不會傷到，那為什麼要不高興呢，是自己把它抓過來傷自己，如果能夠放下寬恕別人，對自己就是最大好處。
◆原來那些會去批判你的人，就是最能幫助你的人，這樣你才可以發現自己的缺點啊，別人的讚美，一不小心都會變成我們傲慢的根源，心要軟，耳朵要硬。
●善行小點滴
永弘：經由素玉班長的引介，今天第一次來上課，請大家多多指教。
正祥：聽過海龜因誤食塑膠而喪生，所以我去星巴克買咖啡都自備杯子，最近也都自己磨豆子泡咖啡， 帶到公司喝，這樣做是為了減少使用塑膠袋及紙杯，希望能保護生態環境。
俊彬：我知道10/25是師父為了使大地回春，開始推廣有機，但不知道也是捐發票種愛心，很隨喜肖武的告知，也很感謝智光及正祥，他們今天的分享很棒。
【HOMEWORK】
~下週是上課三個月的小總結，
課程一，由大家一起來完成，請務必出席，
課程二，學佛與養生講座，
歡迎邀請親朋好友一起來參加。
~ 多多隨喜，多做好事，多說好話
~ 歡迎上我們心靈的家逛逛，看看自己，看看廣論班這個大家庭…
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