***如證和尚曾說~
一般學佛久了,就會開始去找「如何解決我的問題?」可是在尋找解決問題的過程中,往往忽略了兩件事:
第一, 要多聞思,串習理路。平常疏於串習理路,對問題認識就不夠深,對解決問題的方法就了解不夠,所以想要解決問題就會變得很困難。許多人學佛後很懂得反省,很重視戒律,對所有的戒條也都能如數家珍;但是他不懂如何從戒條裡,找到讓自己不要犯戒的方法,於是就會堅守戒條,自律甚嚴,到最後綁手綁腳施展不開。所以除了懂得反省以外,要學習多聞思,才能對自己的問題深入了解,找到問題的核心。有些人就算能找到問題的核心,卻不曉得解決的方法,因為理路不夠多,只好陷死在問題裡面,這都是因為缺乏聞思的關係。
第二個,要定期總結善行。有時候你會陷在自己未做到的問題點,不斷鞭打自己;可是實際上你也有做到的,甚至可能比你未做到的還多,但因你沒有養成總結善行的習慣,所以,你只會憂悔、懊惱,不容易對人生起感恩心,更不容易對上師生起感恩心。也就是說,你可能已經花了九成九的心力努力完成想要完成的事情,只有一分是沒做到的,可是你的眼光卻老是釘在那未完成的一分上面,於是,你的心裡很苦,路走不下去。
如果養成定期總結善行的習慣,你會發現自己身上也有很多值得隨喜的地方,更有信心繼續走下去了。
【廣論課程內容/大意】
一、本師釋迦摩尼佛 彩像
每一尊佛皆示現「八相成道」之修證歷程。而釋迦牟尼佛更是此娑婆世界,所有佛教傳統及教法的共同導師。
(包括南傳佛教、漢傳佛教及藏傳佛教等所有佛教傳統,及小乘、大乘、金剛乘等佛教教法。)
釋迦牟尼佛,生於公元前六二三年印度迦毘羅城,是印度迦毗羅衛國的釋迦族人(即現在的尼泊爾),淨飯王之子,母曰摩耶夫人,名呼悉達多太子,由姨母波闍波提養育。二十九歲出家,三十五歲成道,說法約四十五年,講經三百餘會,約在公元前五四三年入滅,世壽八十歲。
釋迦牟尼不是本名,是後人的尊稱,意義是「釋迦族聖者」; 「釋迦牟尼」是梵語,「釋迦」翻譯成中文有「能、勇」之意;「 牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂,是聖者之德。
釋迦牟尼佛少時,思惟人生諸現象;於閻浮樹下思耕農之苦,或見諸獸相食而厭人生之鬥爭。又於四門出遊之途上,觀生老病死之相,有遁世之志。遂乘月夜令侍者車匿為伴。跨白馬犍陟出家。尋跋伽婆而聞苦行出離之道,更訪阿藍迦藍於摩揭陀國王舍城北彌樓山,聞僧佉派之法,轉而歷問鬱陀羅仙,皆不得所求之大法。去而入優婁頻羅村苦行林,嚴苦六年,形容削瘦,極酷烈之苦,繼以為苦行非解脫涅槃之道,斷然改前日之行,浴於尼連禪河,以去身垢,受村女所捧之乳糜,坐正覺山菩提樹下思惟曰:不得等正覺,不起此坐,思惟七七日,觀四諦十二因緣之法,於是成覺者、世尊,為人天之師。時年三十五。自是以後四十餘年遊歷四方,化導群類,西歷紀元前四百八十七年於拘尸城外娑羅雙樹,包於白花之香,而遂大般涅槃。
釋尊示現於人道修行而至成佛,故當確信:「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子,若能具足正見、正行,於日常生活中「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。」定能成就如釋尊之果德,福慧圓滿,普化群生。
二、宗喀巴大師 彩像
宗喀巴(1357-1419),本名羅桑札巴,於藏曆第六繞迥之火雞年(1357年,元至正十七年)10月25日,誕生在「宗喀」地方(今青海省湟中縣塔爾寺所在地),包括西寧、湟中在內的青海東部湟水流域,在那時期名為「宗喀」。西藏人為了表示對羅桑札巴的尊敬,因此以地為名,稱他為「宗喀巴」。又名「傑仁波切」,是寶貝尊者(法王)的意思。
宗喀巴三歲時,從第四世大寶法王若比多傑受近事戒(居士戒),七歲入夏瓊寺,正式拜頓珠仁欽為師,受「聖樂」、「喜金剛」、「大輪」、「頂位」等密宗灌頂,後受沙彌戒,法號羅桑札巴(意譯善慧稱)。16歲前往衛藏學法,學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺,從楚臣仁欽等受比丘戒,此後學習十五部大論。34歲時,對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。
論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結,也是它創立格魯派的理論基礎。
(「格魯」意為「善規」,格魯派以嚴倡守戒,而得名善規派,學修並重。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽,所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。)
西元1419年(明成祖永樂十七年),宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂,時年63歲,所遺肉身,建塔供養。圓寂時,將自己的衣帽傳給賈曹傑,於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒(父子)三尊」(如圖)。
宗喀巴大師的功德 https://www.blisswisdom.org/about/tsongkhapa
一、遍學各宗而集大成 二、實證無上佛陀果位
三、創建圓滿學修體系
(一)廣弘律法、振興戒幢 (二)開聞思門、建立道次
【讚頌】福智團體的第一首讚頌~「紫羅蘭」@九十六年八月
–「福智讚頌」是師父為了幫助廣論學員契入道次地的教授、體會道次法類的另一種方式。
內涵是真如老師其修行廣論教授的切身體證,是一種從心續自然湧現出來的道次第覺受,不管是吟唱或者聆聽,都可幫助大家共入法藏大海。
–木魚和吟誦聲生起對佛法的希求;古寺聳立想要親近佛菩薩、親近佛法,想要皈投依靠;袈裟臨風佇立~師父,我想要跟您學;一起跟著師父學法,在師父的法語甘露潤澤下修學;最後證得空性~永永皈依~。
【善行分享】
–20組-文志:老實修行。
–21組-欣馨:嗨!同學們…上面影片是文志和書維為了這次的「驚嚇」任務製作的影片,我看的時候很感動!感動我們可以一起上課四年,雖然中間一度想放棄,但是,班長和同學們真的一直緊緊拉著我的手, 讓我能繼續堅持學習。未來的學習路上,我也要好好拉著你們的手,我們和班長一起努力學習吧!
~謝謝同學們這次能「默默」的配合著我們的活動/謝謝達儒伉儷能一起參與謝謝靖婷、鎮民能到場現場分享,說出了我的心聲/謝謝你們/有你們真好。
~隨喜美淑,邀請達儒、秀玉夫婦到教室分享心情喔!
~感謝14秋全部的你們/感謝黃背心/感謝師長/謝謝你們的凝聚,讓我們可以一起繼續學習。
–24組-莉娟:製作群真有才!好感動!幫本班紀錄了學佛路上歡樂真誠的一面….。
–20組-玉蟾: 隨喜您們喔!雖然後來者且沾滿了班上的喜樂、往後還得請各位師兄師姐多多指教喲!
–20組-宏彥(二哥): 那一夜:我去做善事所以晚點到!不過—我刻意穿花花的衣服…..。
–黃背心-惠蘭:親愛的同學晚安∼一天一夜過去了,還記得昨晚我們一起用聲音、用心發的願嗎?
祝福的影片中,都是我們自己.我們的學長姐.我們的學弟妹,一起歡笑、一起皺眉的照片。
每一張都是每一年我們一起走過的痕跡,不論是義工還是正行都有人陪伴,都有我們彼此打氣和加油。
就這樣~我們一起成長茁壯…
感謝生命中的貴人/感恩 師父 老師慈悲的愛
隨喜參與的每位同學,也隨喜無法出席的同學。
【討論】
Q1.什麼是出離心?你心中的出離心?
–現實生活中最簡單的方法;在生活習慣中不因貪嗔痴而執著、造惡。由造惡中出離,無所執,變得自由,不會有不捨,不起煩惱,沒有任何事情可以激怒或傷害自己。
Q2.修學佛法,如何生活化應用法理?
–影片:何謂天堂?何謂地獄?
Q3. 學廣論前不懂的法義文字,現在懂得了文字,認識文字,但真正派上用場時,可能執文字相,真正門都沒摸到。為什麼?
–影片:何謂空?何謂戒?何謂清净?
有很多人以為學佛是燒香拜佛,祈求佛菩薩的保佑。我們學習廣論學習佛法,是想讓自己、讓我們的家人、旁邊的人都變得更好。
雖然說學佛是為了成佛,聽來遙不可及,但我們學了廣論之後,是不是覺得佛法是可以用在生活上,很平實.老實的去做。而善巧的應用,就是我們要努力的了。
桌牌:
自利/六度:布施、持戒、忍辱、精進、靜慮和般若
利他/四攝:布施、愛語、利行、同事