課程主題~ 這是我老師說的!
桌牌~須以五想聽聞正法：珍寶想、眼目想、光明想、大勝利想、無罪想
【影片欣賞】條春伯
條春伯是吳念真小時候村中讀書較多的一位長者，他在村中幫助村民讀信和寫信，受到村民們的敬重。在他將此工作傳承給吳念真的過程中，吳念真學習到「同樣一句話，可以有不同的說法；如果看見『刺眼』的字，就要把它轉過來。」這讓吳念真有了轉變， 體會到知識不只是用來謀取利益，知識是可以用來奉獻、用來幫助別人，吳念真十分感念條春伯，認為他是自己生命中的啟蒙者。
Q: 你對條春伯這影片有那些感想? 你有碰過人生的啟蒙者嗎？
長志：吳念真直接把信的內容直接唸出來，沒想到是傷害到聽的人，條春伯認為知識是用來幫助人，所以把信的內容用正面轉述，讓聽到的人有信心及沒有受到傷害。
智光：有時候的真實狀況，講與不講會面臨兩難，為避免造成別人的傷害，我現在會選擇用委婉方式來講。
永德：在以前參加球隊的時候，感受到當時教練無怨無悔的付出，得到許多的啟蒙。另外，女兒到福智園區之後，遇到了啟蒙老師，變得會大聲的跟老師問好，懂得要恭敬老師父母，相信對以後的人生會很有幫助。
★我們每個人都想要幫助別人，但幫助別人必須學到智慧，否則我們認為是在幫助別人，別人卻沒有感受到，所以我們來這邊學習佛陀的智慧及慈悲，希望真正幫助到別人。
【廣論原文】
於法法師發起承事者。如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」應視如佛，以獅座等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。應如《菩薩地》中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。離高舉者，應時聽聞、發起恭敬、發起承事、不應忿恚、隨順正行、不求過失，由此六事而聽聞之。離輕懱雜染者，謂極敬重法及法師，及於彼二不生輕懱。不應作意五處所者，謂戒穿缺、種性下劣、形貌醜陋、文辭鄙惡、所發語句粗不悅耳，便作是念，不從此聞，而棄捨之。如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
◆消文
對於佛法與法師，內心要發起恭敬承事。如《地藏經》所說：要以專一、淨信、與恭敬的心去聽聞佛法，不應該對佛法及法師心生毀謗；對於法師的供養，要生起如同供養佛一樣的想法。應該把說法的法師看成佛一樣，用獅子座等及資材恭敬作為供養，並斷除不恭敬的念頭。應該如《菩薩地》所說的正確方法：聽聞正法時，要心無雜染，不應該用這五種想法去看法師。雜染分兩部分，第一遠離內心的高慢，分六點說明；1.在適當的時間聽聞正法、2.聽的時候，內心要恭敬、3.身語承事依教奉行、4.對法師不應該有瞋恚心、5聽聞法後要照著做、6.不應看法師的過失。 要持以上六種情況來聽聞正法。雜染第二是遠離輕蔑，就是說要非常敬重正法與法師，對正法與法師，不要生起輕蔑。不應該用下列五種想法去看法師：1持守戒律不夠嚴謹；2出身低微；3形貌醜陋；4用詞不文雅；5音調粗糙不動聽。如果對法師有以上五種想法 ，就不會去聽聞這位法師講的法，所以應當捨棄這種想法。如同《本生論》裡面也提到：為表示對法師的恭敬，聽聞時我們位置一定要坐得比法師低，調伏內心的德行，用歡喜的笑容看著法師，如此會像飲了甘露一樣調伏我們的煩惱。所以對法師應當生起恭敬、專一、至誠 ，淨除心理面的髒垢，如同病人聽醫生的話，聽了法以後同樣要發起承事，照著正法去做。
◆收攝
今天廣論學習的內容是聽聞軌理之二，於法法師發起承事者。就對於佛法及法師發起承事者，除了專信恭敬之外，不應起毀謗。對法師應視之如佛去承事。應以下列態度去聽聞正法，
(一)應無雜染：第一要遠離高舉， 要持六種心態來聽聞正法: 1應適時聽聞 2發起恭敬 3發起承事4不應忿恚5隨順正行6不求過失。
第二對法及法師不應生起輕懱。
(二)不應刻意去看說法師五處：1戒穿缺2種性下劣3形貌醜陋4文辭鄙惡5所發語句粗不悅耳。
對法師應恭敬至誠，聽了法以後要發起承事，照著正法去做。
◎聽師父音檔及問題研討
~聽帶一:專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗
有一次一個大祖師經過一個地方，正好那個地方有一個法會。然後他就叫他後面的這個伺候的侍從的人―侍者，去聽法。」結果那個法會就是一個非常普通的一個人在那裡講法。結果那個下面的侍者，受了一肚鼻子委屈！覺得我這個老師，當代最高的一個大善知識，跑到這個地方來聽這個人講，那個人講還不如我啊，怎麼跑到去聽這個東西！但是他那個老師，善知識，在那兒認認真真地聽，他也莫可奈何，勉強一肚鼻子委屈。聽完了以後，他心裡面有點不高興。他說：師父啊！這個人講的這麼個平常，你跑得去……。意思就好像不是委屈了你的身價了嗎？
那個善知識怎麼講？「哎，你怎麼這樣講的，我可是在這個地方得到了兩樣大好處啊！」「法啊！他在這裡講法，我無比地恭敬，讓我又能夠在法上面能夠隨轉。無比的好處啊！今天就因為聽了他講的這個法，我得到好處。然後呢，他這個法會我去隨喜，這個都是無比的功德！那個大善知識的行持，樣子就是這個樣。現在我們跑得去，懂了一點點跑著去聽：「唉，這個傢伙說這些是幹什麼啊，真是！」然後他說得你好的，「他好！好些什麼？我才不在乎他咧，他好！」他比你好嘛，又不行；他比你不好嘛，又不行。這不是他好不好，是我們心裡面；毛病就在這裡，這真正我們要淨化自己的。
Q: 如果今天要去聽一場演講, 你會去參加的理由是什麼?
巧君：會去聽的理由包含演講者的知名度、講的主題是否是我要的、講的內容是否能增加我的知識、是否能開導我。
★學習時心態要正確，心態對的話，我們才能真正學到好處。
~聽帶二: 謂於師起如佛想
對於那個說法的法師，要把他看成佛，這個有大道理，有大道理。這一點我們平常很不容易做得到，很不容易做得到。這個道理在這裡不多說，假定你能夠把他看成佛的話，你會全心全意地去努力、去恭敬。你能夠有多少恭敬，嘿，妙了！你就得到多少好處。當年印光大師，他在自己關房裡面閉關、拜佛。當然平常我們信佛的人，對他老人家恭敬得不得了。當時有一些人，仰慕他的名去，他倒不一定信佛，所以有一個人哪，也是個知識分子跑得去，跟著他們的朋友。那些朋友都是很有名的人物，去拜訪他，就拉著那個不信佛的人一起去。結果他就問：「老法師啊！你這個佛像是木頭，泥塑、木雕呀，你拜他幹什麼啊？」印光大師怎麼講？「他是泥、木作的，我不是呀！」你們懂得這個話嗎？沒錯，那個是泥塑木雕，我不是呀！
同樣的道理，擺在這裡，他跟人講的也許講得不對，我不是啊！我是要學佛的。要學佛而來的話，你要往好的方面去想。所以孔老夫子說：「三人行必有我師，擇其善者而從之，不善者而改之。」這三個人行，是必定有我的老師。其實啊三個人行，必定「是」我的老師，不是必定「有」。他這個三個人，實際上不是指三個人哦！所以這個有三種行為：有一種好的，一種壞的，一種不好不壞。好的，善者而從之，好，你就跟著他，當你的教授；不善，你看見他不善，我可不要不善，我來改。
佛法更精彩！佛法真正超越的地方，這個壞人，不但是你不要跟他去做啊，所以說，善人是師，惡人是自己的資。好的話，他教你，你跟著他；壞人的話，正好在這個上面，把好人、師長教你的道理去運用，增長你的功德。那不是三個人必定都是老師嗎？
Q: 為什麼你對佛有多少恭敬，你就會得到多少好處?
瑩櫻：半桶水響叮噹，只有空杯的時候才能裝滿東西，如果有慢心是得不到什麼東西，所以我們應謙卑恭敬，才能承接更多東西。
●你今天按讚了嗎？
隨喜～隨喜～到底什麼是隨喜？
隨喜就是我們一般常講的讚! 也就是讚同對方的善事，並希望有天也能跟他做同樣的善事。
◆隨喜的好處
廣論：隨念此五補特伽羅所有善利，修習歡喜，猶如貧者獲大寶藏。
◆隨喜如何做？
金鬘論：別人所作之善，修起像是自己親自去做了那般的歡喜心。
◆隨喜的功效
即便慧力不相等，也能如是獲得福報。
★很重要的是要隨喜善的，不要隨喜惡的，只要是眾生所做善的事情，我都修歡喜心，隨喜他做的好事，我也可以獲得同樣的功德。
正祥：剛才聽《善人是師，惡人是自己的資》的講解時，覺得很受用，就在太太所寫的記事本按讚，很巧在按讚後， 馬上又聽到隨喜，就是按讚的意思。
●善行小點滴
智光：這週到日本旅遊，是到一個很鄉下地方，為了感謝計程車司機熱心的引導，買了一杯咖啡請他。
巧芬：因媽媽年紀大，平常一個人生活苦悶，找不到人講話，這星期接到她的電話，她依然講了一大堆，但我很有耐心聽媽媽把話講完。
【HOMEWORK】
~ 對家人多說好話，多做好事
~ 邀請親朋好友一起來上課
~下週課程，廣論P17L1 – P17L11
~ 歡迎上我們心靈的家逛逛，看看自己，看看廣論班這個大家庭…
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