【科判】
寅五.般若度
卯一.慧之自性
卯二.生慧的方便
卯三. 慧之差別
卯四. 正修慧時應如何行
卯五.此等攝義
【廣論內容】
生慧的方便:
一、智慧的功德:
- 慧是現後一切功德根本
- 慧如施等五度之眼
- 於餘功德皆需慧者
(本週進度)
4. 信等根中以慧為主
- 淨施等五法以慧為依
- 二功德似有相違.由是慧故能令無違
- 二諦的建立及諸經論開遮眾多不同.以慧分辨意趣無違
8、一切功德皆從慧生
二、 無慧過患
1、施等無慧.如無眼目;故施等不能清淨,亦復不能獲得正見。
2、愚癡之因:近惡友、懈怠懶惰極重睡眠、不樂觀擇、不解方廣、未知謂知、起增上慢、上品邪見、或生怯弱、念我不能、不樂親近諸有智者。
3、由思能生廣大修慧:恭敬承事可親師,無垢經論勤求多聞,以諸教理如理善思維。
–那羅延問經云﹕「善男子,若具多聞能生智慧,若有智慧能滅煩惱,若無煩惱魔不得便。」
【討論】暇滿&念死無常
Q1.菊禮在生病前後;尤以生重病後越來越好,她應如何思惟生命?
Q2.凱文算是人生勝利組,年輕有為,五子登科,家庭事業學習幸福美滿,他應如何思惟自己人生?
–我們是依眼睛看到的及自己的習性在討論判別?還是依法理,思惟法義在辨別?
–智慧的思惟觀察是什麼?
【消文/分享】
★20組~P324L1由此能令施等五法成清淨故~ P324L8無能奪轉
–文志:智慧如眼,智慧如嵌寶光顯、善巧斷煩惱;善知識很重要。
★21組~P324L8由慧善知為應精進事~P325L7於此法性獲大定解而不棄捨
–俊成:
Q1.有機的概念?有機蔬菜在賣場、菜市場常看到,家人或一般人常會說「有機攏是假的」,應如何有智慧善巧說明或互動?
(參考:
–產品要標示有機,都必須經過認證機構認證,才能張貼標章,有機產品 都有產品履歷及證書字號,若發生問題,可從標章上的字號追查來源,保障消費者權益。
–我國有機驗證機構 http://info.organic.org.tw/supergood/front/bin/ptlist.phtml?Category=100989
–慈心有機農業發展基金會~民國七、八十年代,台灣農業以產量掛帥,大量施灑化學肥料、農藥、除草劑,農田遍布毒素,土地失去元氣,眾多生物也無辜喪命。
大悲為懷的日常老和尚聽務農子弟敘述果園裡的大蛇、山老鼠爬過劇毒農藥,雙雙陳屍柑橘樹下而皮開肉綻……老和尚潸然淚下:動物慘死,人類又怎能不受毒害呢?
1995年10月25日在嘉義朴子農場,老和尚灑下第一把有機種子,開啟無農藥農耕的新紀元,老和尚說:「今天正好是光復節,期望集結我們的力量,一起光復大地,共創健康和樂的社會!」
1997年慈心有機農業發展基金會,就在老和尚的大悲心中孕育而生,時至今日慈心的有機種子已遍灑台灣各地。
–慈心有機驗證(股)公司」負責有機驗證作業http://tw-toc.com/big5/us.asp)
Q2.登革熱;蚊子肆虐,蚊害嚴重危及生活生命,到底該不該殺蚊子?
(參考:
1、真如老師開示–希望我們能以慈悲心面對登革熱疫情
–悲憫罹病的患者和被撲殺的蚊子,其根本因則是瞋心造作之殺業。
–現在狀況這麼嚴重可以辦消災延壽的法會迴向給往生的人及蚊子一起投生至人道修行。
–一起誦經:大白傘蓋佛母經、21度母誦、觀世音菩薩聖號。
–僧團法師們誦大悲咒及藥師經的大悲咒水來幫助大家。
–最重要的根本是長養慈悲心,最根本的根本是透由學佛、懺悔,及教育來改變人心。
2、慈悲戒殺 論心成罪;十誦律卷十一及十誦律卷三十七。)
Q3.常說不要上網google,但若在師父開示·廣論原文有一些經典,是否可google查閱?其他仁波切或道場的開示是否可聽聞?如何判別清淨?
建議:以清淨圓滿傳承為要。
–德芳:消文不順,ex.「不棄捨法性,亦隨順世俗。」應如何消文較順?
(參考:http://bwsangha.org/qanda/dharma/472-06084
問題:師父說:「空,所以不常;有,所以不斷。」請問如何解釋?
問題敘述:廣論325頁第6行:「謂諸相縛所執之事,雖微塵許亦不可得,於此法性獲大定解而不棄捨,然與世俗內外因緣各別生果,所獲定解無違隨順。」師父解釋時(廣論舊版手抄18冊61頁第9行)說及:「世俗說,空啊所以不常,有啊所以不斷。」同學的疑問是,這裡提到「不常」,就是「無常」的意思嗎?又所指「有」是十二因緣的「有支」嗎?
回答:
「空啊,所以不常」此處的「常」指常邊,意指不經任何觀待而存在;而執諦實有的見解,又稱常見。所以「空啊,所以不常」是指因為自性空,所以並非諦實有、不經任何觀待而存在。
「有啊,所以不斷」此處的「斷」指斷邊,意指什麼都不存在;而錯誤理解空性,反對緣起有,執一切並非存在的見解,又稱為斷見。所以「有啊,所以不斷」是指緣起有,並非什麼都不存在。
解答法師:釋性說)
★22組~P325L7然與世俗內外因緣各別生果~P325LL2一切功德皆從慧生者
–仁宗:如俊法師開示彈吉他的公案。
(參考:
~照鏡子的時候,有沒有一個你在鏡子裡?你知道鏡子後面沒有一個你,但是你彷彿覺得有一個 你在那裏。
~彈吉他的時候,吉他的聲音在哪裡?在弦上?在音箱上?在指尖上?是不是發現我找不到?我們會發現,這些這麼小的事,我們都沒辦法找到答案。
聲音是這樣。那桌上的這一盆花呢?我們身邊的山河大地呢?我呢?是不是一樣也找不到?
~佛陀就把這些現象解釋的非常清楚。佛陀知道所有事情全部的真相。
~科學家講求實證,沒有找到證據得就不能說是有。但是往往是因為研究的開始就設定了侷限。
~所以,找到一位知道事情全貌的人,非常重要。
~面對ㄧ位老師,我們去觀察、去驗證,了解他說的話,對於我們能了解的部份,去看看他的話是不是證明是正確的;觀察他所做的事,是不是像他說的那樣,是不是正確的。如果一一驗證都是對的,那麼,對於他所說的我現在還沒有能力理解的事,我先選擇相信。不過,我還是繼續觀察、繼續做選擇,過程中,還是要科學家的實事求是的精神。)
★23組~P325LL2如云﹕世間圓滿從慧生~P326L9故於發慧應隨力能精勤修習
–志強:在消文練習中,讀到經論所說的佛陀四無畏與殊勝十力,心中非常讚嘆佛的智慧;再讀到施等無慧如無眼目,在無知下,很容易亂造惡業,深刻感受無慧的過患。
–永勝:在消文;無慧如無眼目~因為護持18秋,又再串習「如入善覆蔽…聞除癡暗為明燈」,深嘆智慧之重要,而智慧必需透過正確的聽聞與學習才能增長。
–武忠:21組俊成有機產品.蔬菜問題=>補充有機蔬菜的農藥檢驗數據。
–明德:21組俊成有機產品.蔬菜問題=>自身專業學習分享有機農作與食品檢驗經驗。ㄧ般土地在做有機耕種前,通常需要2~3年調養的過程,所以過程很不容易。
–受用供養給大家,如下:
【王名稱者,謂如無德之王,名稱一揚後仍退失。乃至未發大慧光明,愚癡黑闇終不可滅,慧發即滅。故於發慧應隨力能精勤修習。】
王如同公司高階主管,既然得到高位就不應該為所欲為違法亂紀地治理公司而成為無德之王,而是運用智慧、帶領員工精勤修習各項技能,且以身作則做為同仁的典範,帶領大家走向永續企業經營之道。
★24組~P326L9如云﹕「由發大慧光明力~P327L2是則不知修何法故
–玉芳:
1.「愚痴之因,謂近惡友,懈怠懶惰極重睡眠…」=》對治自己的重睡眠、勇於承擔對治習性的生怯弱→不能說不會。
2.參加基督教的告別式及遇基督教到的旁人,調心調整的分享。
★25組~P327L2若有多聞~P327LL5以諸教理善為成立
–園友:智慧仍要多聞及要有智慧的善知識教導。
【善行小點滴】
菊禮:身體比較好,因緣接觸自閉症小孩,心生憐憫、不忍,希望能幫助這樣的孩子和媽媽;也剛好應徵錄取寶山國中特殊教育學程助理員,陪伴自閉症、自殘行為的學生,很感恩佛普薩師父加持、盡己所能利益別人做很有意義事。
(9/25,10/2)桌牌:靜慮自性:住所緣境心不散亂善心一境性