★【讚頌:花開月圓】真如 詞曲
每逢佳節倍思親! 如果每一個人都希望自己的生命中,有很多的大乘善友,那你從現在開始努力,你以後就會被這些行菩薩行的行者所包圍。現在你的周圍,全部都是行菩薩行的人,無限生命的未來,死死生生、生生死死,何足畏也!因爲再來我們還是在一起,我們還是會繼續地互相關心、互相鼓勵,在這條路上一起走到成佛。
★【廣論】
廣論進度:P50LL1 精勤修習悎寤瑜伽 ~ P52L8 已釋中間所應行說
[科判]
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
廣論內容
真正的修行人除了白天及初後夜要把握修行與法相應外,剩下的睡眠時間也不能空空的浪費掉,還得在利用睡眠中延續善法的心續。
睡眠方式:獅子臥(吉祥臥)
以這樣的睡姿,它的好處在於心不會懈怠、沉得利害,可以繼續的用功乃至睡中能對付煩惱等。
心要怎麼用功?
睡前要以四個方式來想:
一、光明想:心裡想光明,睡時心中不生黑暗。
二、念:心念維持在今天所聞思修的善法上,繼續修善行。
三、正知:當有煩惱現起即能覺知加以斷除。
四、起想:包含三個內容,其一要如傷鹿般隨時很警覺,這樣不會睡太沉,也不會睡過頭,其二修佛所開許的睡眠想、其三提策精進的持續修善法。
聽帶研討:
師父說:所以我們要了解,我們跑到這地方來,不要為眼前的小舒服,付大代價。我們要求大舒服,無比的圓滿的舒服,那個時候就要付出一點點的本錢來,這個才是我們的究竟目的。所以人無遠慮,必有近憂。
師父跟我們說:眼前是有一點小苦,但是想到將來的大利益就無比的歡喜,就好像作生意人一樣,剛開始要付出一點點的本錢,如果貪眼前的小舒服,那自己害自己,自己對自己最大的損害,莫過於此。
【喻 – 鬧鐘,鬧鐘,到處都是鬧鐘】
一個年輕人為了要起床,用了6,7個鬧鐘,擺在房間的各個角落………但是,他有準時起床嗎?
Q:我們起床有使用鬧鐘嗎?
~偉森:我一直以來都不需要使用鬧鐘,自己可以自動起床。我也不一定都很早睡,好像只要睡得沉,不用睡很久也可以得到充分的休息。
~安哲 & 美慧:安哲屬於morning person而美慧則屬於night person。安哲每天大約晚上11點前就會就寢,然後都很早起;美慧則是好不容易忙到晚上10點左右,終於放下公事有了自己的時間,所以10PM-01AM越晚越有精神。神奇的是兩人也都不需要鬧鐘就可以準時起床,即使出國有時差也沒關係。不過若有重要的行程還是會設一下鬧鐘以避免誤事。
【聽帶與研討】
【◎ 精勤修習悎寤瑜伽,於眠息時如何行者。親友書云:「種性之主於永晝,夜間亦過初後分,眠時亦莫空無果,具足正念於中眠。」】
練習消文,貼緊原文,抓住文意.體會宗大師想要帶給我們的內涵.
關於睡覺怎麼辦?
這個是原則:說「種性之主」,就是我們真正修行的人,真正具足善根的。那麼,整個的白天,乃至於晚上,晚上有初夜跟後夜,也一樣的不要馬馬虎虎的過去。就算是中夜,睡眠的時候,同樣的有他正確的方法。所以眠時,等到你中夜睡的時候,他也在修行,而不是讓它空空的浪費。怎麼樣才能夠使得睡眠的時間也不浪費呢?具足正念於中睡,睡的時候,在正念當中去睡。我們也把它唸一下。
【如是修習悎寤瑜伽,亦應由其大勢力等,伏他而住,故如獅臥。】
現在我們修學這個睡眠的方法,也要讓這個睡覺的時候還有這樣大的勢力,能夠摧伏,所以要學這個。除了這個獅子以外,其他都不那樣的。因為其他的都是在懈怠當中,不過懈怠有一個好處:舒服,真是舒服啊!
Q :你想得到最舒服的是甚麼? 吃苦好? 還是舒服好?
~素月: 我現在喜歡睡覺起來就聽全廣,而且重覆聽。其他同學也是可能睡覺前聽.
~婕瑀: 我覺得做任何事剛剛好最舒服。
【彼等一切悉具懈怠,精進微劣,少伏他故。】
因為其他的都是在懈怠當中,不過懈怠有一個好處:舒服,真是舒服啊!所以我們要了解,我們跑到這地方來,不要為眼前的小舒服,付大代價。我們要求大舒服,無比的圓滿的舒服,那個時候就要付出一點點的本錢來,這個才是我們的究竟目的。所以人無遠慮,必有近憂。普通的世間人都貪小便宜,現在如果我們修學佛法,在這個概念上面不認識的話,那自己害自己,自己對自己最大的損害,莫過於此,別人也沒辦法救,佛沒有辦法救我們。我們只看見小的地方,並不是不講利害,這一點我們要了解的。所以不要貪小便宜墮落懈怠,要為了求大利益策發精進,眼前雖然苦,將來畢竟好。
Q :你有先苦後甘的經驗嗎?
~雅如: 我之前在菜市場看到一些流浪狗很可憐,還曾經帶狗坐計程車去看醫生。我一個人做,也一直祈求了約2年的時間,後來菜市場的阿姨們也都將這些流浪狗當成自己的寵物來照顧。
現在我們想想看,如果是你能這樣做的話,你還有惡業嗎?沒有了。如果你能這樣做,善業不夠嗎?當然,現在你一直在善業當中,好了;而且這個善業產生什麼?相續的現行,一直在現行當中。將來我們會曉得的,你真正生死的時候,引發你下一生的什麼?就是到臨終的時候那個最後一念的現行,那就是這個東西帶我們到下一生去。我們現在呢整個的這個現行,都在煩惱當中。所以為什麼,儘管你念佛,嘴巴在那念佛,心裡還在煩惱相應。精神這麼旺健,可以打起精神來都提不起。臨終的時候病苦,苦成這個樣子,你能提得起來了嗎?所以那個時候,就算你拿一個大喇叭擺在你耳朵裡面唸,唸佛,你也沒用。你會覺得我痛得要命,你們還吵我幹什麼啊?這千真萬確的。不要說臨終,就現在,比如說精神好端端的,跑的來叫你去做一件事情,做這個事情,這麼麻煩!我們心裡都這樣想,何況生病的時候?所以當你真正慢慢的去做的時候,到那時候就好了,那個靠什麼?就是靠我們現在還壯健的時候,真正重要的都在眼前,千萬不要現在壯健時候的那點小聰明,害了自己,保護無始以來的大冤家,保護這個我,你錯了,你保護它,結果修了半天,這個我是越來越增長,越來越大,我就是生死的根本。
【八關齋戒宣導影片: 如得法師開示】
為什麼要參加八關齋戒?
我們所做都是為了離苦得樂; 總的來說,參加八關齋戒能讓生命更圓滿,更快樂。別的來說,有四個課程目的,三個附加價值:
四個課程目的 –1. 受持八關齋戒, 2. 認識生命真相, 3. 學習淨罪集資, 4. 體會師長功德
1. 受持八關齋戒 – 月稱菩薩 <入中論> 提到,「若諸異生諸語生,若諸自力證菩提,及諸勝子決定勝,增上生因戒非餘。」舉凡凡夫,聲聞,緣覺以及菩薩,想獲得人天增上生果位,或解脫以及一切智果位,根本的因就在「戒」。
<十善戒經>中, 說到受持八關齋戒的功德,(1)不墮地獄(2)不墮惡鬼(3)不墮畜生(4)不墮修羅(5)常生人中正見出家得涅槃道(6)若生天上恆生梵天(7)值佛出世請轉法輪(8)得阿耨多羅三藐三菩提。收攝起來即為不墮惡趣,能生善趣,得到解脫,得到最究竟一切種智果位–阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。
三惡趣真的存在嗎?
世上存在事物分三大類,現前分(五根可感,粗的無常,用現量證得),隱蔽分(推理得知,細的無常,透由比量證得),最極隱蔽分(須依靠聖言量)
地獄存在與否,可靠比量證得;犯惡業一定趕得痛苦無量的果報
受持八關齋戒可確保長遠的未來不墮惡趣,因此非常有價值
只受一天一夜的八關齋戒就能不墮惡趣;戒跟善的差別,戒有兩個特色,「要期誓受」(從內心發誓持守戒律,一旦發誓,一定得做到守戒)與「遍該生境」(例如不殺生戒,一切的有情都不能殺),所緣的境無量無邊,功德亦無量無邊,與一般的善是不一樣的
所以受一天一夜的八關齋戒,發強猛的誓願,去持守戒,功德特別大!
臨終感果依序按照「重近串習」,受持八關齋戒是很重的業,會先感果,然而其他的惡業還是要靠懺悔消除
三個附加價值 – 1. 供養親近三寶, 2. 體驗出家生活 3. 班級戶外聯誼
★善行小點滴
上周聽了如得法師”觀功念恩2.0”開示後的心得分享:
~玉晴:我父親是個老菸槍,我一直勸他不要抽菸,但是他還是會抽。有一天我回家的時候遠遠看見父親在家門口抽菸,父親也看到我,急忙把菸給熄了,我才發現父親好像很怕我。我後來有主動跟父親抱抱,希望他能感受到我對他的愛。
~雍凌:母親住在安養院,常常會指責其他院友的一些事情造成院方的困擾以及其他院友的不滿。妹妹聽到後就勸媽媽,還教她念經以獲取自己的福報,媽媽就有所改變,比較專注在自己的事情上而少與他人起衝突。