2018/08/30 第92堂課程內容與總結16秋230(四) 「不得了地大!」
【供曼達】供香
嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
妙香遍塗花散之大地
須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那
曼遮那岡 尼雅達雅昧
讚頌：祈禱-真如 詞曲
孤獨的靈魂
可曾聽見那深情的呼喚
苦澀的夜晚
可曾發覺那永恆的陪伴
睜開智慧雙眼 凝望著陰雲背後
是你悲智月輪的容顏
息卻六塵紛擾 傾聽那風雨之中
有你亙古不變的期盼
讓我駕絢麗的彩虹 到你身旁
穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘熱情的陽光 到你心上
消融時空消融你我
讓我駕永恆的彩虹 到你身旁
穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘智慧的陽光 到你心上
消融時空消融你我
跟著你心靈的律動
跳一支解脫的快舞
隨你理路的節奏 唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹
絢麗永恆的橋
跟著我心靈的律動
跳一支解脫的快舞
隨我理路的節奏 唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹
絢麗永恆的橋 永恆的橋
oh絢麗的彩虹 oh 永恆的橋
【班長補充】有什麼方式讓我們與皈依的對象連結起來，就是祈禱，就像無線電的頻道調整一樣，調頻率到我們追隨的對象。在詞方面，前面有一句是「跟著『你』心靈的律動，後面是「跟著『我』心靈的律動」，為甚麼由你變成我? 各位可以想一想，這個和我們學習有什麼關係呢？
【科判】
【喻】父親的置物箱
Q、父親給你的印象是什麼呢？
雅文：依靠。
素珠：講心事。
嬋媛：撒嬌的對象
班長：媽媽的愛比較容易體會，可是父親的愛好像比較不容易感受。印象最深的就是小時候，我們住在台北松山，常常淹水，以前要自己坐公車去上學，下雨時我父親就會騎著他的腳踏車，載我去上學。那時候就會特別感受有堅強的依靠，在水上面，坐著腳踏車，安靜地前進，真的很感動。
Q、父母親這樣守護你，你用什麼方式守護父母親呢？
志強：我爸爸給我很好的環境，因為爸爸負債，媽媽因此有精神疾病，但是他們給我完整的身體，鍛鍊我們的意志，因此現在我每個禮拜都回彰化，至少三十年以上，這就是我的守護。
【消文】P131L10 第二兼略 ~ P133L2 極應防慎。 (21組同學)
【收攝】
福田門故力大者，解釋對「三寶、尊重、似尊、父母」這四個對象做一點點的事，就能有很大的福或很大的罪。宗大師舉例，對三寶、尊重、似尊(和尊長一樣很有學問的善知識)、父母，真的要很重視。之後宗大師舉很多經典告誡大家：
《念住經》：1.偷盜佛法的，歸還可以得到清淨；但是偷盜僧伽的，直到歸還僧確認收受之後，才能得到清淨。2.偷盜食物會墮大有情地獄；偷盜非食物會墮近邊地獄。
《日藏經》：在家人或是犯戒的僧人不可以：1.受用僧物少許的業果2.已經施給僧伽的事物都不能再受用它或轉給在家人。3.以五個例子：割利劍、食熱鐵丸、食猛火、破一切體、入諸舍宅火炭徧充滿，來諭示寧可受如是之苦，也不願以在家身受用僧伽物。僧伽中又以菩薩是非常大非常大的福田。
《能入發生信力契印經》：1. 把十方一切有情禁閉在黑暗牢獄當中比之因為忿恚而背對菩薩，並說：「我不願意看這暴惡者。」2.搶劫一切有情的財務比之詆毀或嗔恚菩薩3.焚毀如恆河沙數的佛塔比之對大乘菩薩升起損害的信念，起嗔恚心，並惡言相向。以上三種，後面的罪業都遠遠大於前面的罪業。
《能入定不定契印經》：只要對獲得勝解心的大乘菩薩，能依淨信心生起樂欲瞻視，都能生起無量無邊的福。
《極善寂靜決定神變經》：障礙菩薩善行的罪過是非常非常大的。
【班長補充】自己按照廣論原文練習做科判，對學習會有很大很大的幫助。
【聽帶研討】
【姝婷】這段理路很清楚，對三寶造業，或大福或大罪，對菩薩影響力更大，就超級大的福或罪。細部看引經據典的地方，例如不要住僧伽的房舍，吃一點東西，為什麼罪孽這麼重大，是碰都不要碰嗎？還是我不要拘泥細節？
【班長】細節一定要注意，因為是經中所說。這裡說的意思是：1.佛法僧三寶就是具力業門，對他們造一點點損害後果會很嚴重。2.僧的部分會這麼嚴重，(1)僧是持戒的，廣論132頁「日藏經中特說犯戒……」如果我是受戒又犯戒的僧，還去受用僧物，是這麼大的罪。(2)僧伽受用的不是自己的都是十方供養的，因為是十方供養來的，所以你動一下，就是動到所有十方供養的心。
這邊說的有許多我們不容易理解也不容易相信，但是經和菩薩這樣說，這是要有一個接受的過程的。學習的過程就是這樣，很多概念不容易接受，但我們可以先試著去相信它，再看它對我們的意義是什麼。所以師父對我們很好，進企業營第一件事就是教我們「觀功念恩」，在業果的道理上面建立。佛說：「業果的道理是極隱晦法」，是沒有辦法推理的，我們不理解看起來沒道理是很正常的，阿羅漢和十地菩薩都不一定完全看懂，所以沒關係，我們要看的是宗大師和師父有什麼教我們可以往上跨一步的地方。
【英雄】我們八關齋戒住人家吃人家，這樣算什麼？
【班長】大家過年或什麼時候有沒有參加鳳山寺的法會？有很多茶水大家有沒有喝有沒有用廁所？有，有開許和沒開許是差很大的。況且八關齋戒時，我們是「受戒身」。還有，淨人是可以受用寺中的物的，師父在開示中有很清楚的說，所以沒有關係。
【崇呈】p131「若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。」為何盜佛法者以同類物奉還就可以清淨，盜僧伽卻更嚴重都不得清淨？
【英雄】其中「未受」是指他沒接受，等於是我跟你道歉你沒接受，我認為僧還是凡人，所以他不原諒你，罪就會重，但佛慈悲，所以他會原諒你。
【班長】給英雄鼓掌，大概是這樣，你可以想，佛在哪裡你怎麼還他，僧伽至少是我們凡夫可以見到遇到的境。
【少華】p132第五行中間「受用僧伽業」的「業」，是指什麼？假設這是業果，某個僧伽做了功德迴向給所有有情，如果一切有情受了僧伽的業，這個業是甚麼？另外科判的部分，一切善惡所有根本發深忍信，皈依提到「深忍信」，和「淨信」有什麼差別？
【班長】業的部分我們再查一下。深忍信是指在心裏面很深深忍可，和淨信在量上應該有不一樣，但是所指的都是指很強烈的信心，在量上面有沒有不一樣我不了解，可以再跟法師確認一下。
Q：在這一段裡面你看到具力業門，有什麼地方是你做一個小事就可以賺很多的？
【美蘭】看菩薩！
【班長】p132倒數第一行：「若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」你會覺得很好賺吧！在我們生命裡面，有沒有碰到菩薩？你會對他淨信瞻視？稱揚讚嘆嗎？父母是不是菩薩? 或親近善知識，對他稱揚讚嘆。至少地球上有法王，很多人都說，法王(達賴喇嘛)就是觀世音菩薩。還有師父。我們對師長、善知識尊重，讚嘆佛像莊嚴，按照這裡說的，就「賺多了」！
Q、為什麼菩薩會是這樣極大的善不善田，就是「菩提心」，他發願發心做一件事情要利益所有有情。大家討論一下，如果菩薩要做善行，你把他障礙住了，麻煩很大，為什麼？
【振益】就像破和合僧一樣，因為菩薩的善業就是會救很多人，你阻礙到他當然惡業重，和五無間罪的破和合僧是一樣的。
【班長】相處融洽是很重要的，所以說離間語很重的業。例如姝婷帶熱水袋來，發心為了利益企業班三四百同學，你去妨礙他，就是妨礙三四百人，大概類似那樣的狀態。今天菩薩發心是要利益所有的有情，你一障礙他，全部的有情利益都被損害了。
【姝婷】像這種很明顯的菩薩法王，當他們在做善事，我們都常不會阻擋，難就難在散佈在我周圍的菩薩，當他做某一種動作，如公司的老闆，給我們難過的事，這種埋伏在四周圍的菩薩，這個很難面對。
【班長】這種地雷太多了怎麼辦？師父的理路一直都是這樣，因為很難，所以要學。要「觀功念恩」，不容易，所以要學。公司的老闆，他一定是菩薩，尤其是他對你很……那個的人，重點在於你怎麼想而已。例如佛陀的死對頭提婆達多，專門跟佛陀做對！可是佛陀說：「我今天能夠成佛，除了要感謝我的老師，最要感謝的是提婆達多。」因為有提婆達多他才能練習，如果大家都對我很好，我要練什麼呢？每天吃蛋糕喝汽水，我們怎麼練習我們的心? 只有逆境才能練我們的心，順境就沒得練了。
【崇呈】現在很多人去放生，但是如果是眼鏡蛇之類，我們要去障礙他嗎？
【班長】師父教我們第一個先隨喜，因為至少他有這個心。但是第二個還是要想一下，政府要同意，要跟當地的地方政府環保單位先溝通同意，例如放魚魚種是什麼和地方生態是否相合，發心之餘要練習有善巧。做的技巧上大家都需要改進，我們也有許多要改進的地方。
【班長】感謝大家問問題，表示大家在法上有很多相應的地方。
【淨街宣導】
【雅文】淨街之外，還有舊衣回收，只能七到十四歲，乾淨的衣服，會捐給偏僻的鄉鎮，幫助小朋友。9/15希望大家一起參加。
【登科】請大家盡快報名我們才能統計人數，需要訂便當也可以一起確定。
【姝婷】早上有淨灘、法師開示，下午有淨街、里仁周年慶。
【0920中秋普茶宣導】
【俊彬】9/20上課要做廣供，是快樂的同樂會，要廣供、普茶，和廣論相結合的吃吃喝喝，當天要請大家帶自己親自準備的食物來。
【嬋媛】我們要辦同班同學聯誼，因為很久沒有除了上課外聊聊天，說說大家學習的心得。請大家提供希望我們呈現的流程或效果或想法，如上次是每一組準備自己的心得，不管是什麼想法都可以說一說，希望當天大家都能到。
【班長】希望藉由這個活動，關懷平常沒有辦法來上課的同學，當天你家人要來也是可以的。廣供是第一個，第二個也做個總結，之前師父在的時候，每年中秋都有普茶，普茶就是師父請大家喝茶，說說這段學習的感受，大家分享，有一個方式是大家各組做規劃，由俊彬和嬋媛統籌。
~Homework~
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…廣論進度：P133L3 由所依門故力大者 ~ P135L1當住地獄
…手抄：第七冊：P271L1~ 第八冊：P11L5
…音檔：[56A] 26:13 ~ [57A] 14:09
…網頁：http://www.mylamrim.org/?p=13854
＜同學消文部分＞22組
又說五相，雖是當感現輕異熟，能令熟於那落迦中，謂重愚痴，善根微薄，惡業尤重，不起追悔，先無善行。故說輕微是指智者，能悔前失，防護後過，不藏諸惡，勤修善法，諸惡對治，若不修此妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。《寶蘊經》亦說，「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」此中意樂，謂菩提心及其福田俱無差別，然所供物，殊異極大，是所依力極為明顯。
由是道理，則無律儀與有律儀，同是有中，具一具二具三之身，修行道時，顯然後後，較於前前，進趣優勝。如諸在家修施等時，受持齋戒律儀而修，與無律儀所修善根，勢力大小，亦極明顯。制罰犯戒經說，較諸世人，具十不善，經百歲中，恆無間缺所集眾惡。若有此丘毀犯尸羅，仙幢覆身，經一日夜，受用信施，不善極多，亦是由其所依門中，罪惡力大。分辨阿笈摩亦云﹕「寧吞熱鐵丸，猛燄極可畏，不以犯戒身，受用國人食。」通說犯戒及緩學處。敦巴仁波卿云﹕「較依正法所起罪惡，十種不善，是極少惡。」現見實爾。
由事物門故力大者。施有情中正法布施，供養佛中正行供養，較諸財施財物供養，最為超勝，此是一例，餘皆應知。
由意樂門故力大者。寶蘊經說，較三千界一切有情，各建佛塔，量等須彌。於此諸塔，復經微塵沙數之劫，以一切種可供養事，承事供養。若諸菩薩不離一切智心，僅散一華，其福極多。如是由其攀緣所得，若有勝劣，及緣自他利益事等意樂差別。此復由其強盛，微弱恆促等門，應當了知，又於惡行，若煩惱心，猛利恆長，其力則大，其中復以瞋力為大。《入行論》云﹕「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」此復若瞋同梵行者，及瞋菩薩較前尤重。《三摩地王經》云﹕「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。」《入行論》中亦云﹕「如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當住地獄經爾劫。」
