★【讚頌：覓幽蘭】真如 詞曲
甚麼是您心中一直在尋找的幽蘭呢? 我們在滿天的芬芳中尋覓，在徹夜的夢境中呼喚。也穿過了山林的幽徑，度過冰清的小溪，你，尋覓到了你的 曠古幽蘭 了嗎?
★【廣論】
廣論進度：P46L8 未修中間如何行者 ~ P47LL4 非是持心住善所緣
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
未修中間應該作些什麼來幫助修行：
一、應該要研閱說得清楚明白的相關經典、集積順緣、滅除違緣及努力持戒。
這樣延續正修時的所緣行相保持正念正知，才不會因為放逸等過失，讓修行的效果打折扣。
二、還要學習四種資糧：可以引生定與慧的正因。包括：密護根門、正知而行、飲食知量、悎寤瑜伽於眠習時如何行。首先本週談“密護根門”，就是保護我們的六根，分以下五點說明。
(1)以何防護：用正念這個武器法寶來保護，對於這個法寶要熟悉及經常的練習。
(2)何所防護：所要保護的是我們的六根門（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
(3)從何防護：從喜歡和不喜歡的六種境界防護起（色、聲、香、味、觸、法六境）。
(4)如何防護：方法有二
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守護根者：當我們的眼耳等看到或聽到，喜歡的或不喜歡的就會接著引生貪心或嗔心等，要防護不要讓他產生這些煩惱，又可分不取行相、不取隨好。
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即以六根而防護：會引生煩惱的種種境界，就遠離他不要去看聽等，猶如環境保護擋在外面。
(5)防護為何：保護六根的目的在保護我們的心能安住在善的，或是無記的業。”
【喻–生命中最珍貴的包子?】
熊貓跟師父學功夫一陣子之後，師父終於同意熊貓可以好好地享用包子大餐! 熊貓有順利吃到包子嗎? 沒有，師父幾乎搶走了所有的包子，直到最後一個包子。熊貓施展畢生所學，千辛萬苦地守護著最後這一個包子……他最後成功了，卻也將包子放下了。
Q：生命中有甚麼東西或事情如同影片中的包子一樣，是我們努力追求，全心守護的？當您得到之後的反應是甚麼呢?
～素琴：影片中的熊貓在得到包子之後，突然發現這是師父在教導他的過程，他覺得從這過程中獲得了許多，遠比包子重要。於是熊貓得到包子之後反而不吃了，還謝謝師父。這就像我們平常在追求一件事情，等到結束了，才發現在過程中學習到了許多，於是繼續往下一個目標努力。
～子文：我反而覺得要去珍惜。像剛剛討論時提到的，不論是考上了台大電機系或是在工作中得到了一個好職位，我都覺得應該要心存滿足，好好珍惜現在所擁有的。
【聽帶與研討】
【防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。】
這個就是我們防的目標，這是宗旨。
首先我們要瞭解我們平常一般狀態，我們這個心念做些什麼？我們的心念就是自然而然的，我們的六根，眼睛去看，耳朵去聽，嘴巴不是講話就是吃東西，一定是這樣，身上的感觸，這個歡喜的，軟軟舒服的涼快一點，熱的等等就是這樣，然後當這個五根對了境以後的話，他一定身著，緊跟著意識就來了，然後你在這個地方就做種種的邪妄分別。這種邪妄分別都是增長雜染、染污的，都是這個染污的
【以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。謂於正念，常恆委重而修習之。】
那麼那個時候我們就要想辦法去防護它。拿什麼東西防護呢？靠前面的正知正念。一定要曉得說哪個是對的，有了這個對的，那個時候才對比出來，原來我習性當中的那個不對的，那個才可以防嘛！否則的話，你混沌一片，你什麼是哪個好、哪個不好不知道，當然無從防起，所以一定要正知正念。那麼這個正知正念就是防護的最佳的武器。
關於這一點呢，第一個，所以你在正式學習之前哪，先要數數練習這個東西；平常我們呢真正修行的第一步，真正說起來，這個才是最重要的。聽，聽這個，然後呢思，思這個。等到你經過了思，思實際上是一個什麼樣的？行心所。等到你思惟成了習慣了，它隨時隨地這個念頭就起來了，你不提它也起來，一提隨時就起來了。就等於說你使用的武器一樣，你在任何情況之下你要拿，掏出來就是，而且你利用得很熟。
那個武器防什麼呢？就防我們的這個六根。這個六根的情況是什麼？對了境以後就生染污。這個染污有兩種：一種呢對行相的染污，一種是隨好的染污。行相的染污就說，欸，這個好看的，你去看，看了以後：啊，歡喜！隨好呢，看完了以後你心裡想：嗯，這東西這滿有味道的。啊！你心裡想明天該怎麼辦，或者你想動腦筋要去獲得它；反過來，對不歡喜的東西，那就是引發另外的瞋。現在清楚了沒有？
Q ：應用學過的理路，想一個自己很容易會貪或瞋的例子，想一下，那個時候應該有的正念是甚麼?
～呈賓：若是我們看了一本書，從中得到了一個很好的概念，這個算不算是正知見呢?
正知見是正確的見解，是不會隨著時間或是地點的改變而有所改變。我們聽他人說的話，首先要先判斷說的這個人是否可以相信，然後要觀察他所說的話是否可以經過時間的考驗，是否考慮到全面性。
～婕瑀：收入有限可是想買的東西卻很多，所以必須要按月編預算及排序要購買的東西。上週到大遠百購買香水時，旁邊的化妝品大拍賣，買一送二。完全沒有理路可以說服自己不買，雖然覺得超支了不對 ，但買到便宜貨心裡卻很高興。
買或不買是一個抉擇，要觀察買的當下或買了之後你的念頭是什麼?是否產生煩惱?或是能安住在善性或無記性中.若是產生煩惱,那當下就必須要思惟其過患,止住購買的慾望.
【即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。】
現在我們防護的時候，怎麼防呢？就是說因為對這個境界，譬如說：你看見了或者你聽見了，能夠引發你的貪瞋的，你曉得了以後，這個境界就擋住它，不要放縱自己的根，不要放縱自己的根。這個話怎麼講，這個話怎麼講？譬如說：我們現在為什麼在這個學院裡邊說平常不放假，因為我們很清楚，我們平常一跑出去的話，對不起，你不散亂也散亂。那麼我們曉得了，現在我們到這裡來的目的是在什麼？在防止它，所以我們能夠這樣。如果說我們在學院裡的時候，說那個隔壁房間那個電視機，我看了電視機歡喜，那我不要去！然後呢，吃了這個東西會引發我的貪心，我儘量地少吃！眼不見為淨，換句話就這個。
當然到最後的話，主要的在你自己的心，可是剛剛初機第一步的話，絕對從境上面斷起，這個我們要了解，我們要了解的。所以為什麼修行哪，真正重要的，前面你有個認識，說：我為什麼要出家。你有了這個認識以後，曉得要去做的時候道理不懂，那麼選一個你信得過的這個依止的人，信得過他，他告訴你，這個不要做，你老老實實不做。那時候他幫助我們的無非什麼？喏，就在這上面。是真正重要的，就是你內心當中應該了解：這個對你不相應的，你儘量地就不要碰上它。這是我們了解的。
所以這個底下密護根門，譬如說我們現在講遺教經，一開頭就是告訴我們這個，持五根者心為其主，就是這樣，從這個地方防起，處處地方，最開始第一步我們要學這個，請問假定我們真正在這一點上做到了，修行有沒有困難啊？的的確確沒有困難。所以這個說起來很容易，但是呢他的做起來是不大容易，做起來雖然不大容易，這個功效不得了的大，我們所要求的東西，全部在這個裡面，你只要這點做到了，其他什麼都不怕。
～ 初機就是指剛開始學習的人，對境防護難度相對高，最簡單的方法就是離境，不要去碰到就好了。
～ 修行對出家人相對比在家人容易，因為環境的關係。我們雖然在家,卻能堅持學習,要好好隨喜自己.
★善行小點滴
～ 雅如：最近同學有點憂鬱症的傾向，於是我帶他來上廣論課，到廣論班來吸收正能量，來這裡找快樂，改變生命。我也跟他說不要有壓力，不喜歡離開了也沒關係，廣論班的黃背心很溫暖，同學也喜歡在班上分享善行小點滴，我很高興可以幫到他。
