★【廣論】：
廣論進度：P124L1 欲邪行~ P126L13 順於前家
手抄稿第七冊：P135LL4~ P171L7
音檔：[52B] 18:00 ~ [53B] 11:10
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[主題：今天天氣……哈哈哈 ]
[桌牌：私財如土, 公財如命]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 、思總業果
癸一 、正明思總之理
癸二 、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
丑三、業餘差別
壬二 、思別業果
壬三 、思已正行進止之理
【廣論內容】
《子二》抉擇業果
《丑一》黑業果
《寅一》正顯示黑業道
【聽帶與研討】
【◎ 綺語。事者，謂能引發無利之義。】
師父說：這個一樣一樣來解釋。那麼最後是「綺語」，綺語就是說，你說的這話呀沒有真實利益的，沒有真實利益的。這個我們普通造這個業呀，這個語業最難防，而語業當中這綺語是尤其不容易、不容易。這個綺語是容易犯極了！要防是難極了！只要說的話沒有意義的話，都是綺語。
Q: 講沒有意義的話真的這麼難防嗎? 到底甚麼話是綺語呢?
【煩惱者，謂三毒隨一，等起者謂樂宣說無屬亂語。】
師父說：「煩惱者，謂三毒隨一」，貪、瞋、癡隨一。「等起者」，就是心裡面這種，由於這個心裡面煩惱相應的欲樂，你說你心裡面就好歡喜說那種無意義的，無意義的。所以平常這一點我們不仔細檢查不知道，你仔細一檢查的話，我們一天到晚就在這個上面。這個心裡面浮浮泛泛，一點風吹草動，欸！你就會：「哎呀！這個幹什麼？」這樣。說「幹什麼」，幹什麼就是你心裡面的散亂，非常簡單，就這麼一件事情。啊，你老遠聽見一個東西你就跑得去，瞪大了眼睛，「啊，這個熱鬧得很！」幹什麼？就是你心裡的散亂。所以平常我們真正要想努力的，真正用功的，就必須要從這個地方去。
Q: 師父舉的這個例子在說什麼? 為什麼這樣就是綺語呢?
~小萍：像在路上看到車禍, 靠過去, 開始說誰闖紅燈七嘴八舌起來, 就忘了打119, 就是湊熱鬧的心態, 講的話沒有一點幫助。
~麗明：師父說「幹什麼」, 好像口頭禪一樣, 有說和沒說是一樣的
師父說：所以以前古人辦道的時候，啊，那的確是，他全部精神，一定是全部精神貫注在這個裡頭。比如或者剛開始持戒，現在我們心裡面就是悠悠散散，大家還覺得：「啊，好像還滿好啊！」其實你已經不曉得錯到哪裡去了，這一點我們要正確地認識。這個地方先開始提一個頭，以後正式開始講的時候，真正的修行的關鍵就在這裡。平常我們一開口，總覺得自己對的，你不曉得錯到哪裡去了。你只要一念，這個精進的心，這個提持的心失掉的時候，那個時候你失念的時候，那就是放逸的根本，你已經錯了，這樣！所以自然而然，這個無始以來的習氣，一碰見一點東西就來了，這個綺語的範圍很廣很廣啊，這我們特別注意！
Q: 這一段師父所說正確的行相是什麼? 錯誤的行相是什麼? 跟前面那一段的關聯?
~雪惠：延續剛剛小萍講的例子, 錯誤的行相是大家七嘴八舌聊八卦; 那關心傷者或是打119請求協助, 這樣利他就是正確的行相嗎? 還是覺得有疑問?
~麗明：持戒有許多教條, 師父說是全部精神貫注在這個裡頭, 這有一個標準, 所有的念頭都緣在這上面(正念); 我們平常的行相就是浮浮泛泛, 人家緣什麼, 我們就緣什麼(失念)。這就是正確和錯誤的行相。但是在湊熱鬧七嘴八舌聊八卦, 我們還會覺得自己有在關心, 自己是對的, 就像師父說的, 平常我們一開口，總覺得自己對的，你不曉得錯到哪裡去了。
~游爸：如果我說, 麗明班長, 妳”呷飽未”, 那這樣算綺語嗎?
~麗明：如果是直覺反應, 那這是綺語, 但是光從 “呷飽未”這幾個字看不出來。可以以是否有煩惱來辨別, 是否跟貪瞋癡三毒相應。
師父說：所以這個真正的關鍵在什麼地方呢？你聽法的時候啊，你聽了法有時候聽得心裡不對勁，心裡就排斥它，為你自己辯護，那就完了！所以他前面在正式聽法之前告訴我們，我們有三個過，自己心裡上面總覺得自己對的，你有這個擺在這裡的話，你再學一百年都學不上，因為講到你的時候，你總歸為你辯護，完了！如果你一開頭的時候，認得說我自己在無明大病當中，現在這個佛菩薩的教誡是幫助我的，你至心去聽他的話，你只要肯聽，很快就轉得過來，這千真萬確的事實。
~麗明：理論上我們知道正確錯誤行相後, 別人一點, 我們就應該知道要改。師父在這段特別指出聽起來容易, 但實際在對境修時是很難的。這裡說的是斷器三過的污器, 對境時我們會很容易認為自己是沒有錯的。像做義工如果被指正, 記得要先不要想我有沒有這個問題, 聽完對方說什麼後, 通常比較能抓到自己的問題。
【喻：不管哪種真相, 真相就是真相】
Q: 你對影片中這些人的行為, 有什麼看法?
~義兵：看到人性惡劣的一面, 還自以為沒有錯, 也看到這個業因為這樣群組的傳播而增長廣大。
~宏仁：”真相”不一定是你的東西, 隱私和肖像權, 這樣傳出去, 就是”不與取”的業。
~雪惠：腦中浮現企業營如俊法師說的, 對事情要有全面性的認識, 看到這個影片, 也是覺得業增長廣大, 發影片的人一定有罪惡感, 另一位教唆的同學也推卸責任, 不願意承擔後果, 心裡也一定很痛苦。
~志強：第一個感受到的有證人入罪的意味, 第二個是造業是在不經意之間, 重點在自己的意樂, 背後是透過知見在推動著, 如果知見不正確, 意樂就有偏差, 後面的行為很容易就造惡業。另外, 知見不是很堅定時, 很容易就被別人影響, 檢視自己日常生活中有沒有類似的狀況, 警惕自己。
~麗明：影片中最後這二位, 你覺得他們有做錯嗎? 那他們有覺得他們做錯嗎？可以思考一下, 我們平常有沒有其他很多人覺得是錯的事, 但我自己覺得是對的。
★讚頌：有一條路在你身邊 詞曲：真如
有一條路在你身邊
輕輕的抉擇慢慢領悟
抉擇於十惡十善法
斷惡修善是心頭的功夫
有一條路就在身口意間
通向覺悟也通向三途
心向無明墮三途
心向智慧通覺悟
有一條路就在方寸之間
通向曠遠無垠的宇宙
聆聽那萬古不衰的真諦 人們啊
留心你的腳步 留心你的腳步
留心你的腳步
諸惡莫作 眾善奉行
自淨其意 是諸佛教
諸惡莫作留心你的路
眾善奉行留心你的路
自淨其意留心你的路
方寸之間的抉擇
演變六道輪迴的悲
方寸之間的抉擇
開示出聖者寬闊的路
三乘聖者寬闊的路
謳歌你的智慧吧人們
抉擇你的信心吧人們
留心你的腳步 留心你的腳步
業果的法則 如日月當空
醒覺你的心 醒覺你的心 醒覺你的心
~ 這首讚頌提醒我們抉擇於十惡十善法, 有一條路就在身口意間, 很符合最近我的學習的段落, 透過業果的學習, 醒覺我們的心。
★善行小點滴
~佳芳：因父親剛喪偶, 最近又送急診, 幾乎不流淚的父親因心情不好而哭了, 開完刀的晚上去看他, 他很高興, 覺得生了好多女兒好好。
~義兵：現在對於別人的惡行因為學了業果後, 會比較釋懷了, 因為發現每個人都在造業, 以後一定會自己承受的, 所以自己會很小心, 多做善行, 最近也幫忙處理公司同仁升官心理不平衡的問題, 鼓勵升官同事體驗對大家行善的福報, 放沒有升官的同事去國外休假, 也向游爸學習, 自己從以前的選擇逃避到現在試著逐漸接近去承擔。
~麗明：麗鳳很努力在經營line群組, 讓群組活潑起來, 淑芬也不知不覺影響義兵, 很早就來整理教室。
★善行小點滴之課後加碼
~宏仁：本來對皈依沒有什麼感覺, 最近在公司突然接到任務, 要跟多位副總報告, 緊急召集相關單位開會, 自己花了三個小時整理報告, 但是依然很緊張, 當下想到皈依, 跟三寶認真祈求, 結果報告時完全不緊張, 被問的問題都能順利回答, 因此對於祈求和皈依有更深的體會。
~宏仁：在公司自己的部門工程師與其他部門起衝突, 雙方主管(宏仁)出來對質, 起初火藥味十足, 但雙方都聽不進對方的說明, 後來告訴自己要把對方的話聽完, 要站在對方的立場想, 最後花了二個星期平息了部門間的爭執, 體會對境時斷器過與能更深層去了解對方問題背後的原因。
★行政事項
**【如俊法師心靈對話熱情邀約】報名網址
https://goo.gl/forms/JqCs0hkQJI5lPsPD3
**活動-魚苗放流
時間：8/26（日）8:10-8:40淨港，8:50-9:40放流
地點：外埔漁港
報名請洽佳芳~並註明開車或共乘
**里仁月餅預訂
★Homework 2018/08/18上課進度
1‧ 廣論進度：P127L1 貪欲~ P129L4 業道非業
手抄稿第七冊：P171L8~ P204L2
音檔：[53B] 11:11 ~ [54B] 01:51
網址：http://www.mylamrim.org/?p=13565
《廣論》： 19 組 P127L1 貪欲。~ P128L5 亦是損心。
【貪欲。事者，謂屬他財產。意樂分三，想者謂於彼事作彼事想，煩惱者謂三毒隨一。等起者謂欲令屬我。加行者謂於所思義，正發進趣。究竟者說於彼事，定期屬已謂念其財等願成我有。此中貪心圓滿，須具五相，一有耽著心，謂於自財所，二有貪婪心，謂樂積財物，三有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味，四有謀略心，謂作是念，凡彼所有何當屬我，五有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。若此五心，隨缺一種，貪欲心相即非圓滿，《瑜伽師地論》中，於十不善，俱說加行。又非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻子等及飲食等，諸資身具，亦如是思。又作是念云何當能令他知我，少欲遠離，勇猛精進，具足多聞，成施性等。又作是念，云何當能令諸國王及諸商主，四眾弟子，供事於我，得衣食等。又作是念起如是欲，云何令我當生天上，天妙五欲以為遊戲，當生猛利，徧入世界，乃至願生他化自在。又於父母妻子僕，等同梵行者，所有資具，發欲得者，亦是貪欲。
瞋恚心中。事想煩惱，如粗惡語。等起者，樂打等欲，云何令其遭殺遭縛，若由他緣，或自任運耗失財產。加行者即於所思而起加行。究竟者謂於打等，期心決定或已斷決。此亦有五，全則圓滿，缺則非圓。謂具五心，一有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故，二有不堪耐心，謂於不饒益不堪忍故，三有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故，四有謀略心，謂作是念何當捶撻，何當殺害，五有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥，不知過患，及與出離。僅成損害心者，謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心，如是願他現法，喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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