★【廣論】:
廣論進度:P118L8復次尸羅~ P120L7 有情自受果
手抄:第七冊 P75L9~ P109LL3
音檔:[51A] 09:06 ~ [52A] 08:08
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[主題:嘿嘿!跑得掉嗎? ]
[桌牌:諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 思總業果
癸一 正明思總之理
癸二 分別思惟
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
【廣論內容】
《辛二》引發一切善樂根本深忍信:
《壬一》思總業果:
《癸一》正明思總之理:思惟業果的總相—業的四個特質。
一、業決定理:業第一個特質是「業決定」,就是苦樂都是善惡業所招感。一般我們講苦樂,是指果報的部分,善惡我們指業因的部分。
二、業增長廣大者:業的第二個特質,業它有增長廣大的作用,它是能夠隨著我們的思心所而增長廣大。
總相:謂雖從其微少善業,亦能感發極大樂果,雖從微少諸不善業,亦能感發極大苦果,故如內身因果增長,諸外因果無能等者。
別相、正見之重要:復次尸羅、軌則、淨命、正見四中,後未虧損,前三未能圓滿清淨,少虧損者,說生龍中。
~「尸羅」、「軌則」、「淨命」、「正見」這四個當中,以正見最為重要,只要正見沒有壞,前三者如果不能圓滿清淨地行持,那死後還可以生在龍中。
結示:(勸勉應如何行) 微細黑白諸業,如影隨形,皆能發生廣大苦樂,當生堅固決定解已,雖微善業應勵力修,微少惡罪,應勵力斷。
~雖是微細的善惡業,但是它卻如影隨形,能夠在將來發生廣大的苦樂果。因此對於業果的道理,應當生起堅固的信解,雖然是微小的善,仍然應該積極地修,即使再微小的惡,也應當儘量去斷除。
~在《本生論》中說:「由於修善不善等業,會薰習成為習慣性,成為將來的種性,他生來世不需要特別地用心盡力,造善惡業就像在夢中所作,完全出於自然。」
三、未造業不會遇:業的第三個特質,是沒有造作的業,是不會遭受到果報的。
所未造業不會遇者。謂若未集能感苦樂正因之業,則定不受業苦樂果。
四、業已造不失壞:業的第四個特質,是已經造的善惡業,絕對不會失壞。
謂諸已作善不善業,定能出生愛非愛果。
【聽帶與研討】
以菩提心為動機),二全相害取其輕, 而不在外相上做了什麼。~為什麼把這段話特別的插到這個裡邊來? 我有獲得什麼啟示嗎?
【復次尸羅軌則淨命正見四中,後未虧損,前三未能圓滿清淨,少虧損者,說生龍中。】
師父說:那麼這個上頭告訴我們,不要這樣地害怕,不要這樣地害怕。因為是,我們一個凡夫要想步步上升,絕不可能一步登天,一定這麼次第慢慢、慢慢地來。而修學的過程,一定是先親近善知識,從他那個地方,第一件事情要得到正知見。然後呢得到了正知見以後,努力修改、修行,修行把以前的錯誤的惡習慢慢、慢慢地淨除,這個是它必須要的條件,所以雖然你聽懂了,但是行持的的確確不是一下能夠改得過來的。我們現在看見很多人一下改過來,那是他已經有了多生多劫的熏習,這樣。只要你肯努力地向上,一定改得過來。
假定說我們害怕而停在這個地方的話,並不是說,啊!你呀因為怕了,停在那裡不做,問題解決啊!你怕了停在這裡,永遠受無量無邊的大苦。
~麗明:為什麼要在這裡插這一段的目的,告訴我們不要這樣地害怕,隨隨便便一個念頭影響這麼多,其實我們一般在修行,不要想要一步登天,真如老師說:「我們要成佛,一定要照著次第慢慢來。」第一個是親近善知識,然後得到正知見,努力修行,然後造著這路往上,只要你肯努力地向上,一定改得過來。
師父說:尤其這個地方告訴我們:啊,你只要正見圓滿,其他沒關係啊!你心裡面懷著這個念,你就完了!你說懷著正見,什麼叫正見啊?唉呀,自己覺得我戰戰兢兢,實在是一點都不能差啊!雖然你這樣戰戰兢兢,但是因為你的習性使然,所以你不小心地這個自然流露,這個才是正見還圓滿,其他虧損了。絕對不是說:「啊,我只要有正見,其他就馬馬虎虎就得了。」那是一定墮落,那個根本就是個邪見,這是我要特別說明。
~Q:這段裡你認為講的行相是什麼?什麼是邪見?我們內心的行相是屬於那種?為什麼?
~游爸:其他三個馬馬虎虎的也可以,就是邪見,也就是其他三個沒有圓滿,心態上面覺得只要有正知見就好。
~男雄:雖然知道正見,但是不是知道確定就沒事,後面還要去執行,或者去用這東西,去修這東西,才是比較正常的方式,師父說只有正見,沒有去做的話,這觀念就是邪見。
~麗明:這地方是提醒我們知道後不要有這樣的概念:那我只要把正見就好了呀。我們的習性很容易會自作聰明,貪小便宜。
【雖微善業應勵力修,微少惡罪,應勵力斷。】
師父說:眼前我們所以馬虎的原因,最主要的,最主要的你去找,一個理由─討便宜,就這麼簡單!或者是主動的,看見好的東西你去爭取;或者是習性,唉,覺得懶得動它一動。不管是那兩種,總結起來就是想得到一點點好處,小好處。
~學長:在前面說到如果有正見,就可以生龍中,師父說那是馬馬虎虎的行相,在這段師父又更深入講出我們內心的行相是怎麼樣子? 當我們遇到境的時候,會為自己找一個理由,這理由師父說是討便宜行相,師父又更細講說,看到一個好的東西,會想要,然後去爭取;或者因為自己的習性,覺得我就是懶得去做,那是心裡的行相。總攝起來,想要得到一點點好處,好處的心裡行相,那叫討便宜。
~Q:大家想一下,討便宜這樣的行相,先拋開正知見那樣的抉擇,在我們日常生活中,討便宜的行相是不是很常出現,大家討論一下有沒有常常出現這樣的行相?
~麗娟:以前小時候到附近買東西帶回家吃,那店家可以借碗,或者自己帶去,因為那時不提供塑膠袋,我們討論結論,那個年代塑膠袋貴,會增加成本,因為麵成本低,我們就要帶容器去買,其實以前就有這習慣,為什麼會搞到今天希望大家要自備容器呢?為求方便,麵也就越賣越貴,這是討便宜。
~麗明:舉例,我要做善行,可是我騎車時,看到一個東西在路上,我的習性就是騎過去了。
~學長:騎車紅燈右轉,如果沒有警察,就覺得賺到600元,那個時候心的行相就是覺得賺到了。
~我們知道這個行相之後,然後師父還有一個理路,要告訴我們,我們聽一下。
師父說:而假定你現在對於由業感業果的這個道理,產生了決定的信解以後,你那個時候了解啊,這任何一點大、小好處,必然有這樣的因感這樣的果,那個時候你絕對不會想去討小便宜,你唯一的就想趕快努力去種這個善因、斷惡果,對不對?這個概念清楚不清楚?非常清楚、非常明白!所以我們平常真正重要的,現在真正重要修持的,修行、修行,不是別的,就是這個,就是這個。
~學長:師父在這最後講說,平常真正重要的要修持行、修行,不是別的,就是這個,就是這個,這個是什麼?我們修對,產生決定信解,有信解之後,對那貪小便宜,你就不會有那貪小便宜的行相,就會很努力的斷惡修善。
~麗明:這段最主要帶給大家,就是討小便宜這東西,覺得師父在講討小便宜的行相,還蠻關鍵的,就是我們其實不太會注意到那一個行相,其實我們在做任何事情,明明會知道說這樣做應該會比較好,可能有時候不見到會這樣做,不見得會這樣做,都會有一個動機,那個動機就是討便宜的心態,就是我這樣去做可能要費點力氣,或者貪求我看到另外一個好處,就不會這樣去做。
【又云:「雖有極少惡,勿輕念無損,如集諸水滴,漸當滿大器。」】
師父說:雖然很小的一點點小的惡事,千萬不要忽視,以為無關緊要,就這麼一滴一滴滴下來啊,一個很大的容器集滿了。《地藏經》上面也這麼說。實際上我們要曉得成千上萬的東西都是從什麼啊?從一開始,這一、二、三、四這樣加起來,這個我們要了解。所以我們往往忽視,唉!覺得好像小的馬馬虎虎,你心裡一有這個馬虎的話,完了!你一直就這個起心動念始終在這個馬虎當中,於是呢你一生、長劫就這麼馬虎過去了。這個很重要哦!
~麗明:這邊要建立一個概念,就是小惡不要勿視,因為所有東西都是從起心動念那一剎那開始,這我要怎麼去解決,下面是師父給我們一個比較簡單的下手處,大家可以練習。
師父說:所以為什麼你真正聽見了以後,不要說:「唉呀,聽見了,好了!」回過頭來書本一闔,你跑出去,你完了!那個時候務必在放下書本的時候,你說:「現在要休息了。」但是你為什麼要休息啊?就是休息完了,氣力恢復了,那時候真正去努力去做啊!如果說你在闔書本之前先有這個準備,然後你跑出去的,你就想:「對了!現在差不多了,回來要做了。」這個概念很重要,太多太多這種地方。這個,所以我們任何一個地方,要懂得怎麼樣提起來。這個「作意對治」這個四個字一直有用,從下腳第一步開始就要了解。
~麗明:這邊師父教我們從每一個小的地方開始,要對治習氣,在做任何事情前面,任何地方要懂得怎麼提起來,這要「作意對治」,什麼是「作意對治」呢?舉例:天氣熱會想要喝飲料,因為沒有辦法克服自己不喝,出門時就會提起正念要記得帶環保杯,比方前面提到撿垃圾,平常沒有習慣檢,就要克服自己習性,看到垃圾這次不撿,下次我看到一定要撿。
【喻 – 浪子回頭】
~靜宜:到國中的時候,直接分放牛班,在好班的人呢?他也會被苦讀,也不覺得他是好的。其實覺得我那時的心態,就是很不想唸,唸不下去,會做這種事情,其實是不知道,沒有辦法,沒有出口。像很多父母把小孩送到讀經班來,會發現有改善,原本在家教不動,你會發現他的專注力變好了,因為在讀經班可以從別人的身上找模仿到,像觀功念恩代人著想,在家你再怎麼告訴他都沒用,叫他們做點家事都不肯,來讀經班後,你會發現共同分擔一些事情,他會主動收拾,回去也就會做,就覺得很神奇,問題來了這個浪子我們雖然不一定有做過,可是很神奇我們大家都經歷過,其實我們都在大海中載沉載浮的。
~男雄:我們這一組講到一個共通點,找不到出口,我太太姊姊的小孩其實在小學是一個很優秀的小朋友,參加比賽都可以拿到前三名,上了國中後,三年內換了七八個老師,成績也就跨掉了,仔細去看這小朋友,其實他壓力很大又要考聯考,加上成績沒有辦法得到認可,不知道要做什麼事,如果有個念頭過不去的話,就看到這小朋友在國中時成績就這樣子,不過這孩子本質乖,自己會找一些繪畫也就慢慢引發回來。剛看這影片,那兩位小朋友,跟主角說看三小,男主角就回答,看你緣投,其實這就是用智慧避免衝突。
~素珍:影片中的男主角在回憶當年的經歷感慨,在路上醉茫茫碰上那兩位年輕人,雖然有點生氣,可是當下仿佛看見年輕時的自己。這道出人生淒慘落魄的情景,失去了一切,卻永遠也無法挽回。其實在我們生活中,常常會有一點點小事情,總有馬馬虎虎的心裡行相,覺得這沒有關係,到頭來才發現來不及了。
~麗明:記得以前會偷看小說,因為我媽媽會捉,我會假裝在唸書,其實書下面是小說,家人過來的時候,聽到腳步聲開始作怪,當沒有被發現的時候,那種心態就感覺好像賺到,也不知道為什麼會有這種心情,就覺得當下自己好像偷到了一些東西,有點得意洋洋的樣子。在看這部影片覺得蠻有趣的,我們回味以前的時候,其實都會有一點點東西,會沒注意那是什麼心態,大家可以思考一下,現在有沒有年少的青狂歲月,我現在真的就沒有嗎?
★善行小點滴
~麗明:我一起看今天早上剛出爐的,我們在7/7 護持企業營一日餐飲義工行。
★行政事項
**2018/7/28 預告:我們要來一起做殊勝的「廣大供養」喔!
請大家帶廣供品,可以是跟同學們分享現吃或中午一起享用,
也可以是廣供完帶完家跟家人們分享~
★Homework 2018/6/2上課進度
1‧ 進度:P120L8第二分別思惟分二 ~ P123L5即生本罪
手抄:第七冊 P109LL2~ P135LL5
音檔:[52A] 8:09 ~ [52B] 17:57
網址:http://www.mylamrim.org/?p=13556
《廣論》:20 組 P122L1 決擇業果分三 ~ P123L5 即生本罪。
【決擇業果分三,一 顯示黑業果,二 白業果,三 業餘差別。初中分三,一 正顯示黑業道,二 輕重差別,三 此等之果。 今初
云何殺生。攝分於此說為,事想欲樂煩惱究竟五相,然將中三攝入意樂,更加加行攝為四相,謂事意樂加行究竟,易於解釋,意趣無違。其中殺生事者,謂具命有情,此復若是殺者自殺,有加行罪,無究竟罪。《瑜伽師地論》於此意趣,說他有情,意樂分三,想有四種。謂如於有情事作有情想及非情想,於非有情作非情想及有情想,初及第三是不錯想,二四錯誤,此中等起若有差別,譬如念云,唯殺天授,若起加行誤殺祠授,無根本罪,故於此中須無錯想。若其等起於總事轉,念加行時,任有誰來悉當殺害,是則不須無錯誤想。如是道理,於餘九中,如其所應,皆當了知。煩惱者謂三毒隨一,等起者謂樂殺害,加行中能加行者,謂若自作,或教他作,二中誰作,等無差別。加行體者謂用器杖,或用諸毒,或用明咒,隨以一種起加行等。究竟者,謂即由其加行因緣,彼爾時死,或餘時死。此復如俱舍云﹕「前等死無本,已生餘身故。」此中亦爾。
不與取。事者,謂隨一種他所攝物。意樂分三,想與煩惱俱如前說,等起者,謂雖未許令離彼欲,加行中能加行者如前。加行體者,謂若力劫若闇竊盜,任何悉同,此復若於債及寄存,以諸矯詐欺惑方便,不與而取,或為自義,或為他義,或為令他耗損等故,所作悉同成不與取。究竟者攝分中說,「移離本處。」於此義中,雖多異說,然從物處,移於餘處,唯是一例,猶如田等無處可移,然亦皆須安立究竟,是故應以發起得心,此復若是教劫教盜,彼生即可,譬如遣使往殺他人,自雖不知,然他何時死,其教殺者,即生本罪。】
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觀功念恩,多作好事,多說好話。
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