16秋230 週四班 2018.04.12 第75堂課程內容與總結
【海報】1,620,000,000,000
【桌牌】除我光榮者,即是修習無常。
- 讚頌//【拉緊我的手】 詞曲//真如
https://www.youtube.com/watch?v=bwHJaguNv5w
在多麼遠的前生 我們曾一同約定
莊嚴的誓句 溫婉的笑意
相約共度蒼生
穿越啊穿越 多少世多少生
沒有地獄餓鬼畜生
把握飛翔的高度
那堪修大乘四輪的暇滿身
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
啊…流動的是教言的風
吹送諸佛心語
啊…讓每一位眾生都知
我將解脫你 我將解脫你
我將解脫你
*拉緊我的手 拉緊我的手
拉緊我的手 拉緊我的手*
(*此段共唱七次)
- 喻//【很鳥的故事 for the birds】https://www.youtube.com/watch?v=T63MCogI4sM
Q: 生活中有甚麼事情,做了以為是好的,但實際結果卻不是?
姝婷: 從大鳥小鳥相處的相處的方式中,我們看到善惡業的循環;當其中兩隻鳥對著大鳥攻擊時,絕對沒有想到下一秒鐘,就自食惡果!
志強: 以自己父親為例,賭博認為可以為家人帶來財富,照顧家庭生活,但十賭九輸的結果卻是害了我們全家人。
沛安: 師父說很多事情我們是做不了主的,更何況下一生到哪裡去,我們也做不了主,種善因得善果,把握這暇滿身造善業。
- 廣論//
- 【廣論進度】:P85LL2 第二思惟後世當生何趣~ P92LL3 縱其塵許莫令侵
- 【手抄稿】:第六冊P03L2~P26L10
- 【音檔】:[41A]0’0’’ ~ [41B]14’14’’
- 【科判】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣,二趣苦樂
壬一、思惟地獄所有眾苦
癸一、大有情地獄
癸二、近邊地獄
癸三、寒冷地獄
癸四、獨一地獄
- 【收攝】
因為生命有限,死亡絕對會來臨;而且因為人的壽命非常短暫,死亡會快速地來臨。死了之後,並不是完全沒有,必須再次受生。受生有兩個地方可去,善趣或惡趣。如果沒有獲得解脫,除此之外,沒有其他的地方可去。而投生善趣或惡趣,不是自己可以選擇的,而是由黑白之業所牽引。如果隨著業被引導到惡趣,那該怎麼辦呢?故應思惟諸惡趣苦。
思惟痛苦有很多的好處,其一是能摧伏我慢,「謂若自思墮苦海理,意生厭離,能息傲慢。」除此之外,因為我們不想要痛苦,所以就會去遮止苦因─不善業;也因為不想要痛苦,所以會精進地行樂因—善業。由於思惟痛苦,我們才可以真正生起出離心等,所以思惟痛苦含攝許多修行要義。
一、大有情地獄:
①等活地獄②黑繩地獄③眾合地獄④號叫地獄⑤大號叫地獄⑥燒熱地獄⑦極熱地獄⑧無間地獄
二、近邊地獄:
各大有情地獄城之四面門外,各有① 煨坑②屍糞泥③利刀道(中有三處(1)刀刃路(2)劍葉林(3)鐵刺林)、無極大河之四處。
三、八寒地獄:
①寒皰地獄②皰裂地獄③喝哳詀地獄④郝郝凡地獄⑤虎虎凡地獄⑥裂如青蓮地獄⑦裂如紅蓮地獄⑧裂如大無間地獄。
四、獨一地獄:
俱舍釋云﹕「獨一地獄,或由眾多,或二或一,別業而成。此等形相差別非一,處所無定,若河若山,若曠野處,若所餘處,若於地下,悉皆有故。」
- 聽帶討論//
【師父音檔】
【如是亦如《入行論》云:「無苦無出離,故心汝堅忍。」】
要曉得沒有苦就沒出離,因為你有苦,所以呀想跳出苦,那個時候你才會策發這個厭離心,所以你對這個苦啊應該堅忍。所以真正修行不是件快樂的事情,是件苦事情,真正的修行是為求快樂才去修行的。所以你貪快樂,結果的話,得到的苦。所以真正重要的不離開苦、樂兩個字,這是我們應該了解的。平常我們所以不能修行,也是為了苦、樂兩個字,修行也是為了苦、樂兩個字。關鍵不在說苦、樂,關鍵在懂不懂苦樂的真相,了解不了解得到快樂、去掉痛苦的原因,這個才是我們真正重要的。所以修學佛法一定要認真地學習,道理就在這裡。否則的話,儘管說你修行了,道理不懂,出了家了,然後呢,在那裡啊空過一生,最後受無邊大苦,這是最可惜的事情。
Q: 師父這裏說: 平常我們所以不能修行,也是為了苦、樂兩個字,修行也是為了苦、樂兩個字。請問矛盾嗎? 大家可以好好想一下。
【師父音檔】下面我這裡簡單地,有幾樣事情這要說一下。那個地獄裡邊,分成功幾個:所謂大有情地獄,就是熱地獄;然後呢,這個熱地獄外面,還有近邊地獄。它每一個地獄像城一樣的,四四方方,然後每一個外面都有四個近邊地獄,就是每一個大地獄外面都有十六個地獄。這樣一層一層的,受不曉得多少無量無邊的苦,無量無邊的苦!這個裡邊你們看的時 候,注意一個事情哦!沒有一個人想要到地獄去的,他去的時候,並不是明明看見了,說這個是苦而去,他要去的都是找快樂。但是因為他的惡業蒙蔽了,所以他要找快樂,結果得到的是苦。這個概念我們現在先有個認識,有了認識以後,然後等到我們下面學,學到這個業這個道理的時候,你就很清楚了。
Q: 我們生活上,明明就是要找快樂,為什麼卻是找到痛苦的?
英雄: 想先問一個問題,為什麼談離苦得樂,要先說苦,難道不能直接發慈悲心救別人就好了嗎?
班長: 如果不能先了解真正的苦,怎麼發菩提心呢?
秀真: 有人喜歡發呆、買房子可以讓自己很快樂,不斷地貸款但還不出貸款就痛苦了;其實我們都很清楚甚麼是快樂或痛苦的,但就是無法阻止它不斷發生,也許就我們來這裡學習的原因,走在正確的路上。
【師父音檔】
【於彼中生,非自自在,以是諸業他自在故,如黑白業牽引而生。】
那麼,將來到善趣、惡趣當中去,是你做得了主嗎?對不起!做不了主。這個我們很清楚、很明白,我們沒有一個人做得了主。實際上我們雖然信得過,但是呢,我們好像無法體驗,說:「還沒到嘛!還沒到嘛!」這倒是一個事實。死的時候到底怎麼死?到哪裡去?是還沒到。可是這個經驗,我們卻是眼前哪就可以體會得到的。你說怎麼個體會法?因為這個死亡在我們整個的人生之流當中,也就是一個剎那,也就是一個段落。而我們整個的人生,一直在這個相續之流當中,從無始以前流向無始以後,永遠不停的。
譬如我們感受得到的每一個時候,就是現在當下的一段,這個是人人感受得到的。請問:現在我們當下的一段,你能夠把握得住下面到哪裡去嗎?也許有人說:「我能夠。」對不起!不能夠。我說「你不能」。這個以前已經談過這個問題好幾次了,我說「你不能」,你說你接受「我不能」,當然是不能。然後呢,我說:「你不能。」你說:「我能。」請問:你說「我能」的時候,你是不是在回答我啊?你是被動的,你還是被動啊!我說:「你不能。」然後你怎麼說?「我能。」你說「我能」是什麼?你回答我說你,所以你是被動的,既然是被動的,請問你是主動還是被動?這個道理清楚不清楚?對不對?是!那就是說很理智的時候啊,尚且都是被動的,何況你糊塗的時候。這是理論上面。
現在我們看實際上的情況來說。實際上的情況來說,當你病得痛苦的時候,哼呀、哈啊,你能不能叫它不要痛啊?不行!當你餓的時候,你能不能叫它不要管啊?不行!眼前任何一樣東西擺在前面的時候,你看起來你叫它不貪,行不行啊?不行!你叫它不瞋,行不行啊?不行!你在這兒打瞌睡的時候,叫它豎起頭來,就豎不起來!請問你哪一樣東西做得了主?不是很明白的事情擺在這裡嘛!儘管我們在那兒講話,你下面說哪一句話,你也不知道,只是順著這一個形勢,這個業的流向前,對不對?所以實際上呢,真正地引發我們向前的,為什麼叫業?是不是叫引業!哪,這個就是業!就是說你一點的主宰都沒有的,完全靠這個東西,這個就是業。所以我們真正要修的就是這個。所以「以是諸業他自在故」,向前引發你的,什麼?業。完全看這個東西,它在做主的。
Q: 師父說我們甚麼事情都不能作主,到底是要跟我們說甚麼?
班長: 如果一切都是業決定的,那我們到底可以做甚麼? 造善業? 我們思考一下!下周討論。