★【廣論】：
廣論進度：P85LL2 第二思惟後世當生何趣 ~ P92LL3 縱其塵許莫令侵
手抄：第六冊：P03L2~P26L10
音檔：[41A]0’0″ ~ [41B]14’14″https://goo.gl/2QrEAj
網址： http://www.mylamrim.org/?p=12814
[主題：１,６２０,０００,０００,０００…]
[桌牌：除我光榮者，即是修習無常]
【內容摘要】
【科判】
戊一、於共下士道次修心 分三
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
壬一、思惟地獄所有眾苦
癸一、大有情地獄
癸二、近邊地獄
癸三、寒冷地獄
癸四、獨一地獄
壬二、旁生所有眾苦
壬三、餓鬼所有眾苦
【廣論內容】
一、思惟後世當生何趣，善惡趣苦樂者：
-
思惟後世將生何處：既然已經知道此世不能久住，人死了不是沒有了，將來到哪裡去？只有兩條路，一條善，一條惡。善的受樂，惡的受苦，就是如此！。
-
於善惡趣中受生：除善惡二趣之外無餘生處，而且這完全是由業決定一切，我們沒有一個人做得了主，因為黑白業都是自己造作的，所以引導你到下一生去的是你造的業。
-
有情眾生都是希望離苦得樂，故要先思惟諸惡趣苦，以收警惕之效。
二、二趣的苦樂中，思惟苦分二：
-
須思惟三惡趣苦：
1). 常時思惟三惡趣苦，在這一生獲得難得之暇滿人身，應積極斷除墮諸惡趣之因，將來我們去苦跟樂兩個地方是不一定，故我們一定要想苦的。
2). 因為當我們透過這樣思惟後，怕墮惡趣，應積極斷除墮諸惡趣而如法行善淨之事，是要靠暇滿人身。
-
思惟惡趣苦極為切要~修習生死總苦與惡趣別苦至極切要，而且能攝眾多修要大綱，並引《入行論》證成應當思惟諸惡趣苦：
1).苦有五德：策發厭離、止息憍慢、增長悲心、羞恥造惡及好樂修善，這些功德都是從思惟苦而來。
2).修行是苦事，當了解修行有不墮惡趣的好處時，雖苦，會越修越高興。唯有這種心理才會推動我們很認真地一步一步走上去，引發大悲心、求解脫心、發猛利求皈依心等。
三、思惡趣苦分三，(一)思惟地獄所有眾苦(二)旁生所有眾苦(三)餓鬼所有眾苦。
(一)、思惟地獄所有眾苦，此中分四：
沒有一個人想要到地獄去的，他去的時候，並不是明明看見了，這個是苦而去，他要去的都是找快樂，但是因為他的惡業蒙蔽了，所以他要找快樂，結果得到的是苦。
1、大有情地獄：
※此中分八：①等活地獄②黑繩地獄③眾合地獄④號叫地獄⑤大號叫地獄⑥燒熱地獄⑦極熱地獄⑧無間地獄
2、近邊地獄：
※八大地獄一各有四牆、四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦皆各有四門，一一門外，各有四種「近邊地獄」：①煨坑②屍糞臭泥③利刀道（中有三處(1)刀刃路(2)劍葉林(3)鐵刺林）④無極大河。
3、八寒地獄：
※此中分八：①寒皰地獄②皰裂地獄③地獄④郝郝凡地獄⑤虎虎凡地獄⑥裂如青蓮地獄⑦裂如紅蓮地獄⑧裂如大無間地獄。
4、獨一地獄：
※八熱八寒地獄由一切中生共業所形成，獨一地獄則由多數或兩位、一位眾生所形成。
※如何將憶念地獄苦轉為實修：
~引《親友書》所說，業力未盡，大有情地獄中的諸苦便不會結束，換角度思惟，各大有情地獄的有情壽量幾許。最後又引《親友書》所說，證成生死輪迴中，以三惡趣苦最難忍受，其中又以地獄苦為最。在一天當中，以三百枝矛不斷地猛刺，這種苦連地獄當中最輕微的苦都不如。又所有地獄當中，以無間地獄的苦為極點。這諸惡趣苦的業因，都是自己身語意所造作的惡行。
~師父說：上面講的種種大苦，甚麼原因哪？不是別的，還是我們自己的身口意種種惡業，這是我們自己的事情，這是我們自己的事情。了解了這個道理以後，我們要盡最大的努力，策勵自己再小的罪千千萬萬不要去染著。
【聽帶與研討】
【如是亦如《入行論》云：「無苦無出離，故心汝堅忍。」】
Q. 對於痛苦我們要去堅忍，如果沒有痛苦，你就不會想要修行嗎？認同嗎？
師父說：要曉得沒有苦就沒出離，因為你有苦，所以呀想跳出苦，那個時候你才會策發這個厭離心，所以你對這個苦啊應該堅忍。所以真正修行不是件快樂的事情，是件苦事情，真正的修行是為求快樂才去修行的。所以你貪快樂，結果的話，得到的苦。所以真正重要的不離開苦、樂兩個字，這是我們應該了解的。平常我們所以不能修行，也是為了苦、樂兩個字，修行也是為了苦、樂兩個字。關鍵不在說苦、樂，關鍵在懂不懂苦樂的真相，了解不了解得到快樂、去掉痛苦的原因，這個才是我們真正重要的。所以修學佛法一定要認真地學習，道理就在這裡。否則的話，儘管說你修行了，道理不懂，出了家了，然後呢，在那裡啊空過一生，最後受無邊大苦，這是最可惜的事情。
Q.我們不是說要『離苦得樂』嗎？既然修行是痛苦的，那為什麼還要去做呢?
~游爸：修行是苦，也許過程很苦，因外界的引誘想要戒實際就很苦，可是當你達到某個程度後，外界跟本不會影響，因修行應該是一個快樂的事，志強師兄講到一件事戒貪跟戒瞋，瞋沒有了，貪這事因沒有修到成佛的結果，所以他就覺得很苦，上次看到豬想吃餅乾，那種貪就不好，如果貪是屬於希求心很旺勝的貪，其實是好的，這可看到學習想要貪慾很強，所以我們剛講一件事，就是如果是一個修行的共業，他沒有成佛，想要成佛的心，應該算正，他不會覺得苦，因為他是正向的心情。
～麗明：為什麼抉擇要去修行，要去做某些事情，還要忍著他對我發脾氣，其後面有一個概念，現在去做這件事情，對我後面來講會比較快樂，其實還是在做離苦得樂，大家有沒有發現在學習廣論的時候，當看事情的時候都往後看，就是不要看當下，去看我的未來，所以它還是在離苦得樂
有發現到嗎？當你知道的越清楚時，你在抉擇取捨時，所下的決定其實會不一樣。
Q. 如果我們每個人都想要快樂，大家會想要去地獄嗎？我想不會，因為它很痛苦的，其實很多人想要去的是快樂的地方，但他不知道他去的是地獄，他以為他去的地方是快樂的地方，我們來看看師父怎麼說。
【應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。】
師父說：下面我這裡簡單地，有幾樣事情這要說一下。那個地獄裡邊，分成功幾個：所謂大有情地獄，就是熱地獄；然後呢，這個熱地獄外面，還有近邊地獄。它每一個地獄像城一樣的，四四方方，然後每一個外面都有四個近邊地獄，就是每一個大地獄外面都有十六個地獄。這樣一層一層的，受不曉得多少無量無邊的苦，無量無邊的苦！這個裡邊你們看的時 候，注意一個事情哦！沒有一個人想要到地獄去的，他去的時候，並不是明明看見了，說這個是苦而去，他要去的都是找快樂。但是因為他的惡業蒙蔽了，所以他要找快樂，結果得到的是苦。這個概念我們現在先有個認識，有了認識以後，然後等到我們下面學，學到這個業這個道理的時候，你就很清楚了。
～麗明：大家不要覺得說，對呀！反正我很清楚，我知道怎麼去找快樂，所以我應該不會下地獄，其實每個走進地獄裡面的人，他不覺得下去是到地獄，但他進去之後才發現，原來哪個不是他要的快樂。
～宏仁：不是每個人都相信有地獄，如果相信有地獄，就不會去做哪種事，可是為什麼明明有些人不會去做哪種事情，他也不相信有地獄呀！
～靜怡：我們很喜歡吃蜜餞，但那蜜餞明明就有防腐劑，我也知道防腐劑有害身體，可是我還是買來吃；我知道苦呀！下地獄是什麼，我們都知道，那個背後有不好的，我現在不想要哪個地獄，現在不是一就是二，光知道不是思惟不去想，就可能會覺得不會是我，因這可能是你的判定，廣論這邊有寫，惡業蒙蔽就看個人業力。
～麗明：我們都想要找快樂，可是常常會往苦的方向過去，其實是因為在那個當下你是無法自己決定的，真的嗎？
【此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。】
【喻 –很鳥的事】
Q.你從這部影片裡頭看到了什麼？對那些點的內容比較有感覺，有什麼啟發？
~佳芳：昨日在辦公室裡發生新人跟舊人的對抗，老闆跟我說：我不在的時候像菜市場一樣，也被訓了好幾次，昨日剛好在辦公室，大家又開始對抗，言語上就在哪兒酸來酸去，於是對大家說可以給我面子嗎？為什麼這麼吵，有必要這樣子嗎？今日看這影片就感覺，昨日那兩組人馬就有類似這樣的感覺。
~麗娟：從這部影片中看到，如果每個人站在哪裡沒事就還好，如果是每個人站在哪裡擠來擠去，也不和平共處，這次剛好是第19組消文，在消文中看到說心是向善的，就往善走，反之就往惡走，如果是善的，大家站在一起利益是很好，今天如果他是大鳥就像主管，我們也接受教導，即時他不在時，也會補位該工作就坐定位認真工作，如果要擠掉別人，又不觀前顧後，最後還是躲在大鳥後面，你的心向善或向惡會決定結局或結果。宏仁提到如果他是敵人呢！那就同敵對抗。
~麗鳳：討論到跟佳芳同樣觀點，覺得廣論班是一個蠻妙的事，昨天才聽到佳芳講這段，今天看到這影片就將它串在一起，自己在生活中常發生類似情形，來到廣論班就解決了。
~義兵：聽到佳芳的例子，他可能就是那隻大鳥，我就是那隻小鳥，有時做大鳥，會想要加入團體，硬要擠進去，其實是很尷尬，譬如說，有些人很年青才二三十歲，我明明五十歲了，又是長官，還一直要跟人家討論活動，他們也會覺得你很奇怪，另外是一個好的老闆，目標很遠大，可是我就是小子，只要安份立志做好你的工作，不要在下目標了，覺得人生大概就在這兩個角色，可是事實上，沒有取得平衡，就會有一些我們覺得對的，到最後跟我們想像的不一樣。
~志強：有三個感受第一點物以類聚，這些小鳥是同一類感覺就是物以類聚，第二個想到是跟學習串在一起，環境很重要，第三個觀功念恩，從另一個角度來看不要觀過，記得師父有一句法語『看別人的過，別人不一定受害，自己一定受害。』就覺得這些小鳥產生觀過，結果想要排擠人產生了惡念，不知道最後會產生這樣結果。
~麗明：這隻大鳥好意開心對著這群小鳥微笑打招呼，過程中牠並沒有想到會被排擠，同樣這些小鳥開始覺得這樣很開心，也沒有想到最會被脫光光。我們好像有類似情形，剛開始時很開心，但後來會不由自主走到我們沒有想到的地方去，到結局才發現….怎麼會這樣？
★讚頌：思念的河 詞曲：真如
思念的河 滔滔不絕 勇往直前
思念的山 屹屹常在 堅如金剛
思念的風 陣陣狂暴 掃蕩雲翳
思念的火 熊熊烈焰 燃燒一切
思念的花 芬馥清香 漫灑人間
思念的雨 清新透亮 潤澤生靈
思念的海洋 吞納百川 浪潮湧動
思念的藍天 空靈深邃 無限蔓延
思念的大地 承載萬物 無懼苦難
思念的美樂 繚繞耳畔 深扣心弦
思念的旭日 劃破黑夜 朗耀乾坤
思念的明月 光潔寂靜 清涼寰宇
我的思念 我的思念 周遍天地
我的思念 我的思念 只獻給你
請快來吧 請快來吧 到我身邊
請快來吧 請快來吧
到我心間永遠不離
到我心間永遠不離
~唱著思念的河，有沒有感到無比的勇氣和活力呀！
~我覺得這首思念的河像生命一樣潺潺的向前流動~
~心緒的流動就如同河有著一灘清淨水，滔滔不絕，勇往直前~
★善行小點滴【企業營宣導】
我們一起當師長的千手千眼，集聚我們螢火微光一起到 17秋231班-企業營宣導，作師所喜~~~
★行政事項
學習，讓生命格局開闊！
改變，讓未來希望無窮！
2018企業營報名開跑囉~~~~
北區場：7/5 ~7/8 報名日期：4/1 ~ 5/5
南區場：7/19 ~ 7/22 報名日期：4/1 ~ 5/14
報名網址：http://bwfoce.org/ecamp/
精彩影片：https://youtu.be/9Ls6DJFpzCM
https://youtu.be/47mEbKjaTms
★Homework 2018/4/21上課進度
1‧ 進度：P92LL2思惟旁生苦者 ~ P97L10令發佈畏之心此是切要
手抄：第六冊 P26LL3弟子書亦云～P58LL1祖師最佳的叮嚀
音檔：[41B]14’15〃 ~ [42B]16’29〃
網址：http://www.mylamrim.org/?p=12887
《廣論》：同學消文P96L2 若思如是惡趣眾苦~P97L10 此是切要 第20組
【若思如是惡趣眾苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜，或於嚴冬極寒冰窟，裸而無衣，住爾許時，或數日中不用飲食，或蚊虻等，哳咬其身，尚且難忍，何況寒熱諸那落迦，餓鬼旁生互相吞噉，是等眾苦，我何能忍。度現在心，乃至未能轉變心意，起大怖畏，應勤修習。若雖知解，或未修習，或少修習，悉皆無益。如事阿笈摩說，慶喜妹家二甥出家，教其讀誦，彼讀數日，懈怠不讀，付與目犍連子，仍如前行。慶喜囑曰﹕應令此二意發厭離。目犍連子引至晝日所經處所，化為有情大那落迦，彼等聞其斫截等聲，遂往觀視，觀見斫截所有眾苦，又見彼處有二大鑊，涌沸騰然。問云此中全無入者耶，報云阿難陀有二甥，既出家已，懈怠廢時，死後當生此中，彼二慌恐，作如是念，設若知者，現或置入，次返目犍連子處，詳白所見。目犍連子告云，二求寂，若此過患，若餘過患，悉是由其懈怠所生，當發精進。彼二遂發精進，若未食前，憶念地獄，則不飲食，若於食後而憶念者，即便嘔吐。又引至餘晝經行處，於餘一處，化為諸天，彼由聞其琵琶等聲，遂往觀視，見有天宮，天女充滿而無天子，問其無有天子因緣，答云，阿難陀有二甥，既出家已，發勤精進，彼二死後，當生此中，彼二歡喜，還白目犍連子。教曰﹕二求寂，若此勝利，若餘勝利，悉從勤發精進而生，應發精進。次發精進受聖教時，見如前引，真實相應經中宣說，從諸善趣而生惡趣。問云聖者，我等若從人天之中死後復生三惡趣耶。告云二賢首，乃至未能斷諸煩惱，爾時於其五趣生死，如轤轆理，應須輪轉。彼二厭離，作是白云，今後不行諸煩惱行，惟願為說如是正法。目犍連子為說法已，證阿羅漢。是故能滅懈怠。能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫，及證解脫。其根本因者，謂讚修若。縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說，即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯。淨修心量，亦是乃至未起如是意樂以來，應須恆常勵力修習，內鄔嗉巴亦云，「應觀能生彼中之因，先作未作，現作未作，為念不念，當來應作，若先已作，或現正作，或念後時，而當作者，則當生彼。若生彼中，爾時我當何所作耶，我能忍乎。作是念已，作意思惟，必須令其腦漿炎熱，起坐慞慌，無寧方便，隨力令發畏怖之心。」此是切要。】
-
觀功念恩，多作好事，多說好話。
-
請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
