【讚頌】清涼月光
銀色月亮 升起在東方 對我輕輕地歌唱
啊～ 啊～ 湛藍天空 有你照耀
清涼月光 在我心湖裡蕩漾 泛著信心的波光
你輕輕唱 我靜靜地凝望 在你的恩光中徜徉
你輕輕唱 我虔誠地祈禱 在你恩光中靜靜徜徉
啊～ 啊～ 啊～ 啊～
啊～ 啊～ 啊～
在你恩光中靜靜徜徉 清涼月光
直到永遠線上聆聽: https://www.youtube.com/watch?v=Ey7aa8iS_i4
【科判】
甲四‧ 如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧ 道之根本親近知識軌理
丙一‧ 令發定解故稍開宣說
丁一‧ 所依善知識之相
丁二‧能依學者之相
丁三‧彼應如何依師之理
戊一‧意樂親近軌理
己一‧總示親近意樂
己二‧特申修信以為根本
己三‧隨念深恩應起敬重
【廣論原文】廣論進度：P30L7 荷負尊重 ~ P31L8 悉無厭患
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
荷負擔已應如何行，其中分六。如輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。慬哦住於汝巴時，公巴德熾因太寒故，身體衰退，向依怙童稱議其行住。如彼告云：「臥具安樂，雖曾多次住尊勝宮，然能親近大乘知識，聽聞正法者，唯今始獲，應堅穩住。」如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。昔後藏中，一切譯師智者集會之處，有一泥灘，敦巴盡脫衣服掃除泥穢，不知從何取來乾潔白土覆之，於依怙前作一供壇。依怙笑曰：「奇哉，印度亦有類似汝者。」如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。」慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峰頂諸高起處，青色遍生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。」如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。如朵壟巴對於善知識畫師，每來謁見便降呵責，畫師弟子嚷摩瓦云：「此阿闍黎於我師徒，特為瞋恚。」畫師告云：「汝尚聽為是呵責耶，我每受師如此賜教一次，如得黑茹迦一次加持。」《八千頌》云：「若說法師於求法者現似毀咨，而不思念。然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。
【白話消文】
第三是大地心，要擔負起善知識一切事業重擔。就是要如大地般承載萬物不覺勞苦，弟子為師長擔負一切事業重擔，完全沒有推延懈怠。如博朶瓦教導開示慬哦瓦諸弟子時說：「你們能夠遇到這樣的大菩薩，我們的善知識，實在是你們很大的福報啊！一定要順從善知識的教導，千萬不要覺得這是個負擔，應當覺得這是我們的榮幸。」
承担了師長的志業，該怎麼做呢？此中又包含了九心中的其餘六心：第四，輪圍山心，如輪圍山如如不動一樣，不管碰到任何的困難苦惱，對師長的信心絕不動搖。慬哦瓦住在汝巴的時候，天氣極為寒冷，公巴德熾身體因而日益衰弱，於是就和依怙童(其依止的師長)商量去留的問題。依怙童就告訴公巴德熾說：「若是要享受安樂臥具，我們曾經多次住過最尊貴的宮殿，然而能親近大乘的善知識，聽聞究竟圓滿正法，則是到現在才獲得這個機會，所以要堅持下去。」
第五，世間僕役心。雖然做的是一切卑微的工作，但心中沒有任何的羞慚或疑慮，總是認真的去做。就像有一次，阿底峽尊者去後藏，一個有在許多譯師和智者集會的道場，會場地上正好有一灘泥水，敦巴尊者看見那灘污泥，馬上脫下自己的衣服掃除泥穢，也不知從那裡取來乾淨的白土覆蓋上去，又在阿底峽尊者座前做了一個供養上師的壇城。阿底峽尊者笑著說：「真稀奇呀！在印度也有像你這樣的修行人啊！」
第六、除穢人心。也就是斷除一切驕慢及輕蔑心。在善知識面前，應該自處於低劣位置，恭敬地跟他學習。如同善知識敦巴所說：「在我慢的高山上，無法流出功德水。」慬哦瓦也說：「初春的時候，應當觀察是先看到山頂高峰的一片翠綠，還是先看到山下溝坑低窪處的綠芽？」
第七、乘心。就像車子一樣，可以承載所有的東西。對於善知識交代的事，雖然很繁重、困難，也要勇悍地承擔起來。
第八、犬心。像忠狗對主人的打罵，牠還是不會離棄主人。對於善知識的苛責怒罵，心裡面沒有一點點怨恨。如朵壠巴對待他的一位弟子－善知識畫師，每次來拜見便會呵責。畫師的弟子（口娘）摩瓦說：「這位上師對我們師徒好像特別會發脾氣。」畫師告訴他說：「你聽起來覺得他是在呵責嗎？對我而言，我每次受到上師這樣的賜教，就如同得到一次黑茹迦(示現忿怒相的本尊)的加持一樣。」《八千頌》說：「若是說法的師長對求法者，現出好像瞋、忿、指責的樣子，那個時候對師長不但不應起退心，還應該更加堅定希求正法，並對師長依然敬重不厭棄、亦步亦趨地跟隨師長學習。」
第九、船心。對於善知識交付的事情，不論負載多少，不論來來回回多少趟，沒有一點疲厭。
【四家合註】
第三科、荷擔起上師所有事業的責任：猶如大地之心，是指承擔所有責任而不厭煩。博朵瓦大師曾告誡慬哦瓦大師的出家弟子們說:「你能遇到這樣的一位菩薩、我的善識，還能依教奉行，福德實在雄厚啊!今後切莫視為負擔，要當作莊嚴!」這又如對女性的首飾以及軍人的鎧甲等若想這些是裝飾品或盔甲時，就會心生喜愛:當把這些打包而背負運送時，就顯得不堪負荷。同樣地.如果心想:「又要這樣地去依止上師」，就會成為負擔而顯得無法承;如果想到:「有幸依止這樣的善識，真是善妙的因緣啊!」就會成為莊嚴。
第四科、荷擔責任時應當如何行持，分為六種心:
第一科、猶如鐵圍山之心:無論產生任何苦惱，完全不被動搖。慬哦瓦大師駐錫於汝巴時，公巴德熾因為氣候嚴寒導致健康狀況下滑，而向依估童稱商議去留事宜，童稱大師勸道:「雖然已多少居住過臥具極為舒適的妙尊勝宮，但是能夠親近大乘善識而聽法，除了這之外還未有過，應該昂然抖擻地待下去!」
第二科、猶如世間僕從之心:是指雖然承擔所有穢惡的事務，也不懷疑自己被輕視欺侮無所顧慮地成辦。就像往昔眾多譯師與智者前往後藏地區，中途休憩之處有一灘爛泥，種敦巴尊者將身上的衣著全部脫下以清除汙泥，不從何處找來乾燥的白土蓋上，並且還有阿底峽尊者面前設置一座曼陀羅。阿底峽尊者對他說:「妙極了!印度也有像你這樣的人。」
第三科、宛如除穢人之心:斷除所有我慢及過慢，認為自己比上師低下。如同善知識種敦巴尊者曾說:「我慢的山崗上是流淌不出功德之水的。」有一位格西哈穹瓦又名卡汝瓦，率領三十位徒眾到善知識種敦巴尊者面前，傲然宣稱:當今沒有人比我名氣更大!善知識種敦巴尊者答道:「慧堅!我慢的山崗上是流淌不出功德之水的，稍稍低頭謙遜些吧! 」 慬哦瓦大師也曾說:「春初之時，看看是從高聳的山巔上蔓延出遍地青綠，還是從低下的窪地開始冒起? 」
第四科、猶如車乘之心:是指對上師的事業中極端艱難沉重的責任，也都歡喜踴躍地承擔。
第五科、如犬之心:即使遭到上師輕視、訓斥也不懷忿恨。如同善知識畫師每一前去謁見朵壟巴，都會遭到訶責訓斥，畫師有位弟子說:「這位阿闍黎特別瞋恨我們師徒啊!」畫師告誡他道:「你還聽作是訶責嗎?每一恩師這樣對我，都像是得到一次黑茹迦的加持。」 《般若八千頌》也提到:「假如說法師對求法的人們表現出輕蔑無視，你也不應敵對違逆他，反而應該更加希求正法、敬重不厭，應該追隨師長而行。」
第六科、如船之心:是指無論承載多少上師的事業，都往返無厭。
【丫嬤的10元自助餐】喻
為讓眾多艱苦的工人、遊民能吃到一頓有肉、有菜的飯菜，莊朱玉女在高雄公園路橋下賣自助餐，而且一賣就是五十年；為照顧艱苦人 變賣7棟房……
Q1：在我們的成長過程中或是在工作上，會不會碰到一些老板要求不合理的事情，但是我還是一肩承擔下來把它完成了？
Q2：或是你有遇到這種真實的狀況可分享！
懿琪：企業營回來後第一堂課(回娘家)當天分享實際經驗觀功念恩過程，當時跟處級主管溝通事情因觀功念恩取得了他很大的協助，給我一個人。當時那件事是公司的研發單位要承擔，過去2、3年RD因為太忙了，所以沒去做他該做的事情，總經理當時點名要我去完成，公司的權責表這件事就不是我的事情，為什麼我要去做？當時想既然你看重我那我就試試看。剛開始非常辛苦也對我的部門非常不公平，一個小小的部門要去做RD200人的事情，想到就想哭了。剛開始不是很順利，也試著跟RD部門做溝通，透過會議觀功念恩過程，他承諾RD在我需要幫助時能支援我，到去年底把未完成的進度從20%趕到剩7%，只差2%就完成了這個任務，這件事對我的團隊來說是一個很大的激勵，經過了半年的時間我們化不可能為可能，所以現在面對不合理的對待、要求，我們都會把它化為正面的看待，因為他看到我們可以、有能耐，我們就勇敢的把它承擔下來。
玉晴：每次的主題都讓我很相應，現在就是面臨到被指派不公平的狀態，剛看完那段喻就化解了，因為背景跟工程及現在工做完全不相關，我走財務類可是長官常常要我去了解產品背後是什麼？所以常常要跟RD連絡，因產品是走黃昏路線想朝轉型路線，所以常接了與現在風馬不相及的case，RD也不知道，老板要求我要自己去研究，但我的營業額又很少，所以常常面臨到常常要研究很久才會知道產品價格、組成…等，我現在就面臨到我到底要不要接受，我認為不公平的對待，剛聽師姐講了後，突然覺得轉念了如果我可以克服這個不公平的對待，我可以接受公司新的轉型方向，起碼我會是一個可以繼續走下去的人才。
【提問】
Q：世間僕使心是什麼意思？不會跟除穢人心有像嗎？
班長：世間僕使心者，斷慚疑。除穢人心者，斷一切慢及過慢。
Q：金鋼心與輪圍山心重要差別？
班長：金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離。輪圍山心，如輪圍山如如不動一樣，不管碰到任何的困難苦惱，內心絕不動搖。
【聽師父音檔】
1、這個概念我們現在先要建立起來。說你們今天有幸地遇見這樣的一個了不起的成就者，這就是我們的真正依靠的大善知識，碰到這種情況要依教奉行，照著佛、菩薩以及這個善知識告訴我們的去做，這是我們的大福報啊，這是我們的大福報啊！千萬不要覺得這是個負擔哪，這個才是我們真正的莊嚴哪！這個話好容易說，好難做到！不要說做到，好難了解、好難了解！
所以在這個地方，我只是建議諸位，：為什麼？第一個。第二個呢，你了解了為什麼，看看我心裡上面是不是有這個量生起來了。平常我們自己的事情，不厭其煩地去做，再煩一點不妨去做，再遠一點也要去做。遇見那個善知識的事情，唉呀，只要做這一點點，你覺得這個也不行，那個也不行，推三阻四的，他現在不是。關鍵在哪裡呢？先把我們心理建設起來，心理建設起來。建設什麼？說我們忙我們自己的這個東西，說起來是我們的損失，是造了我們的染污之業；你只有照著善知識，代善知識那個事情去做，去負擔的話，消除業障，然後增長功德，這個才是我們最好的莊嚴。眼前來說，假定你是求生淨土的，是往生資糧；究竟來說，就是我們將來報土的，你成佛的時候這個報土的種種莊嚴，就是從因地上面，從這個地方開始。
如果你這個概念認識了以後，你做起來就會很歡喜了。你就會覺得像作生意人一樣，你覺得辛苦，好啊！賺錢哪。作生意人就怕不辛苦，作生意人就怕不賺錢。我們現在修學佛法的人也是一樣，我們真正擔心的，不是怕做，倒是怕不做，我們真正擔心的，賺不到那個佛法相應的法財，這個概念是第一個要建立起來。
【整理】引發我們用歡喜心做好一件事情的條件①這樣做對我有甚麼好處②想盡辦法把這件事做好的決心。
【討論】平常自己的事不厭其煩也會去做，再忙再困難也要達成？
班長：過年期間因天氣太冷家裏地磚爆烈剛好整修住了10年的房子，因此開始張羅要用什麼建材？該怎麼弄？..甚至找到一家在台中的材料行也想開車過去看看，跟太太說，太太則說，你時間太多喔，你就請他寄樣本來給你看就好了啊！如同師父講的我們為了自己的事會不厭其煩的去做再遠也會去做、再煩也會去做。
2、平常我們總是看人家不對，要曉得，這個對跟不對，真正的重要的，不是外面境況的對跟不對，就是你內心當中，跟這個境，引發的內心的這個種子，這是我們要了解的。如果我們現在這個上頭，你不能認識的話，那都是空話。所以人家說不要分別，就是說我們妄分別，才能夠產生這種現象。究實說來的話，我們要如理地善巧了解這個法相—為什麼我看見的這個境界，心裡會生起這種狀態？好的該如何？壞的該如何？然後你能夠善巧分別，好的，隨喜、讚歎、歡慰、增長；壞的嘛，努力去改善，這個才是我們真正要修學佛法的。
【整理】佛法說的不要分別是指:不要對外面的境界去分別對跟不對，目前要了解的是自己內心當中，跟這個境界，引發的內心的是善或惡的種子去做分別，好的，隨喜、讚歎、歡慰、增長；壞的嘛，努力去改善，這個才是我們真正要修學佛法的。
Q：好的要歡喜、不好的要改善，要怎麼如理的去想？我現在感覺不到我有辦法用佛法想這些事情，而且佛法這裏面我要怎麼去抓、想這些事情？
班長：整本廣論和佛法都是在告訴我們，我們在對境的時候內心要怎麼運做，對於初學者的我們把這些概念(理路)先記起來，當然每個人學習及聽到的多少不一樣，多去記多去學，多串習，久而久之對到境界的時候理路會慢慢現起來。①目前可以先觀察自己的內心是善或惡的狀態。②將學習到廣論的內涵運用在上面，如觀功念恩就是一個很好的方法。
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報名截止：
北區2018/5/5
南區2018/5/14
活動日期：
北區2018/7/5~7/8
南區2018/7/19～7/22
【行政事項】
豆味飄香千萬里，老街風華懷舊行!
大手牽小手，一起種樹護地球！
活動時間：4/15(日) 9：00～15：00
報名時間：即日起至4/8止
集合地點：老湖口天主教堂 （地址：新竹縣湖口鄉湖口老街108號)
活動費用：$200(含豆花DIY，午餐)，3歲以下免費
活動內容：
* 老街懷舊行
* 動手 DIY (有機豆花、種樹)
* 蔬食饗宴
* 心靈雞湯
報名網址
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSehuOUXn6kNL1dMDMK7bpTGfCq_VAZPOquntvC7JwwvBtbWXg/viewform
報名時間：即日起至4/8止
集合地點：老湖口天主教堂 （地址：新竹縣湖口鄉湖口老街108號)
活動費用：$200(含豆花DIY，午餐)，3歲以下免費
活動內容：
* 老街懷舊行
* 動手 DIY (有機豆花、種樹)
* 蔬食饗宴
* 心靈雞湯
