★【廣論】：
廣論進度：P78L9思惟壽無可添 ~ P81L3當勤修自利
手抄第五冊：P195LL5~ P221L1
音檔：[38B]16’32 ~ [39A]29’53
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=12533
[主題：天增歲月，人增？ ]
[桌牌：今日不死今亦不死，其心終執不死方面]
【內容摘要】
【科判】
戊一、於共下士道次修心
己一 、 正修下士意樂
庚一 、 發生希求後世之心
辛一 、 思惟此世不能久住意念必死
壬一 、 未修念死所有過患
壬二 、 修習勝利
壬三 、 當發何等念死之心
壬四 、 修念死理
辛二 、 思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二 、 依止後世安樂方便
修念死: 三根本、九因相、三決斷門 |
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思惟三種根本 |
思惟九種因相 |
生起三種決斷 |
思決定死 |
思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者 |
決斷必須修行正法(P80LL2) |
思惟壽無可添，無間有減者 |
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思於生時亦無閒暇修行妙法，決定死者 |
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思惟死無定期 |
思贍部洲壽無定者 |
決從現在而修正法(P84L1) |
思惟死緣極多, 活緣少者 |
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思惟其身極微弱, 故死無定其者 |
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思惟死時除法而外, 餘皆無益 |
思惟親友無可隨去 |
決斷死時唯法是依是怙(P84LL6) |
思惟悅意寶聚無塵許可得持往 |
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思惟俱生骨肉須棄捨 |
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壬四、修念死理
第一根本: 思決定死
[第一因相]: 思惟死主決定當來
[第二因相]: 思惟壽無可添，無間有減者(天增歲月人減壽)
無論我們能最長命能活多久, 我們的生命日復一日, 一分一秒的在減少
宗大師(P78LL1)要我們以多種喻來如理思惟:
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生命如同織布, 一次只用一縷線, 但是不斷減少一下就用完了
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生命如同殺羊時, 羊每走一步就越接近死亡
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生命如同江河奔流, 懸崖瀑布, 流逝的速度非常快, 不會回頭
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牧童趕牲畜至畜欄, 就像老病死不斷的趕我們走向死亡, 但又無能為力
大遊戲經(P79LL7)也以喻來說明,
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無常就像秋雲班瞬息萬變
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生死就像觀戲般虛幻, 演完後什麼都沒有
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壽量就像空中閃電般, 瞬間就消失, 也像懸崖瀑布, 迅速流逝不會回頭
對於壽命不斷減少的理路, 我們要不斷地思惟觀察, 在內心中生起間定信解, 若是偶而想想, 一點用處都沒有
最後P80L2用一個比喻從險峰墜落, 在掉落的過程中, 不應該因為自己還活著而感到高興
[第三因相]: 思於生時亦無閒暇修行妙法, 決定死者
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我們的生命, 前十年在童年玩樂中渡過, 最後二十年在衰老無力的日子中度過
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中間也時常在憂愁痛苦煩惱及生許多種病數百次的病中渡過
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再加上吃喝拉撒睡的時間, 伽喀巴(P80LL5)若壽命六十年中, 真正能修法的時間不到五年
[決斷]: 人生如夢, 醒來就發現是一場空。如果死是無法避免的, 在不斷思惟觀察後就要發起誓願, 必須要如法修行
【聽帶與研討】
Q. 上星期師父有講到”你錯”、”我對”的理路, 那在line上討論的場勘, 大家覺得去場勘的人對不對? 那來上課的人對不對? 星期四晚上去補課的人對不對?為什麼呢?
~ 麗明：場勘的人覺得要讓後續活動及義工不要出問題, 所以場勘的人對；來上課的人覺得先來學習廣論的理路, 把自己修練好, 之後有更多的理路來行持, 所以來上課的人對；星期四晚上補課的人, 很容易理解, 也是對的(麗鳳: 因為週四班有士能班長, 所以是對的)。其實這樣的抉擇, 都是有他的道理, 這也是對每一個人在那個當下的抉擇, 對他都是好的。很多事不在於說所做的行相是什麼? 而是當下向內對到自心所學習的東西。
~ 宏仁：如果有人對於場勘、上課、補課, 心想就隨便選一個, 來上課好了, 這要怎麼解釋抉擇?
~ 最後會來上課, 而不是場勘或補課, 就是一種抉擇, 只是自己尚未仔細思考, 也是可以向內對到自心看看在這件事情上我們學到了什麼? 所以要多觀察, 一定會有個因緣促成這樣的選擇。
~ 麗鳳：女兒聽到有同學繁星甄試上了清大, 而自己因為認為清大上不了, 所以就填中興錯過清大的機會, 於是跟女兒灌輸觀念, 每一個選擇都有它的安排, 但是選了之後就不要再後悔。
Q. 為什麼宗大師在這段講這麼多的喻? 哪一個喻對你比較有感覺?
~ 麗明：喻都淺顯易懂, 但在看到這麼多喻, 你會想到無常嗎? 因為死亡是沒有辦法自己體驗學習到的, 但我們又常常忽略, 又是必經的過程, 祖師們只能用我們身旁種種的例子來告訴我們, 面對死亡, 就像這些例子一樣。
Q. 透過這些喻, 要告訴我們能做什麼事情?
【如是思已，多起誓願，決斷必須修行正法。】
這個是第一個根本，三個子目當中，最後認識了以後，決定應該生起的「決斷」，決心我們應該這樣。有了這個前面的認識，照著它這個如理思惟以後，那時候一定要起誓願：我必定要修正法。
~ 麗明：有看到它是一個聞思修的過程嗎？對照自己會生起想要去修嗎? 師父告訴我們通常會有下面二種現象。
【若略思惟，便言不生，實無利益。】
有人略略地思惟了一下，他說：「哎呀，這個生不起來啊！」這個沒有用，這個沒有用！
【如迦摩巴云： 「說思已未生，汝何時思，晝日散逸，夜則昏睡，莫說妄語。」】
有人說：哎呀！你這個思了一下，照它想了一下，生不起來呀！那個祖師就呵斥他：「你思啦？你修啦？你什麼時候修啊？白天幹什麼？嘿，放逸散亂，到了晚上，昏睡。真正說起來，你以為修了，你實際上，不要說平常閒談，坐在這裡不是散亂就是昏沈，你真的修了？你這不要打妄語啊！」這就是騙別人容易，騙自己騙不過。所以我們現在不要說：「哎呀，這個弄了半天弄不起來！」你真的弄了半天還算好的咧！你呀連它半天都沒弄，他們真正修行的要長年累月去修啊！所以我們現在太多人就說，聽見了道理好像修不起來，你真的修了？就這兩句話，這兩句話是祖師告訴我們的，好好地你擺在心上。你能夠把這兩句話擺在心上，這一生你就有希望。
Q. 有沒有曾經有過類似的經驗, ?
~ 士能：書法老師說他寫四幅作品, 在抉擇哪一幅比較好, 問女兒, 女兒說 ：「 這個我不會 」 , 老師反問：「那如果挑一幅送給妳的, 會選哪一幅?」, 女兒卻說 ：「 這個我會 」。
【故此極勇暴，猛箭無錯謬，乃至未射放，當勤修自利。】
你對這個概念正確地了解了，你就不敢一點放逸，不敢一點放逸。 所以那個時候，產生一個決心，產生一個認識。所以叫「誓願」是什麼呢？平常我們也想這麼，這個「想」的這個力量很虛浮的，沒有什麼力量；必定要照前面的辦法，認真地思惟觀察，那個時候你就產生一個強有力的、堅決地發誓：一定要這樣做！一定要這樣做！你有了這種強有力的這種誓願的話，它會推動你如實地認真去做。否則的話，你聽見了，虛虛浮浮，唉，聽見是聽見了，到那個時候就是提不起來，這個很可惜的事情。不過儘管如此哦，它還有好處的，這個種子種下去了以後，它遲早還會增長發芽。
~ 麗明：思惟後, 要發願, 透由發願才有辦法讓我們一路往願力方向走，這是很大的推力。不要說怕發願後做不到就不敢發願, 因為種子種下去後遲早會增長發芽。
【喻– 敬!你們成就的美好】
Q. 看完影片, 閉上眼睛, 靜下心想想二分鐘, 這二分鐘你想了什麼？
~ 文耀：時間過得很快, 好好珍惜學法的時間。
~ 靜怡：念死要做什麼準備? 死亡來臨是要做什麼準備呢? 不能掙扎、不能執著….不能…不能…, 最後就會發現, 因為平常沒有串習, 所以變成一種障礙。
~ 委辰：想到念死無常, 生命的結束隨時都有可能會發生, 到底我們要怎麼準備? 從出生到現在是不是沒一件事情都完成了。回想到爸爸肝癌, 假日來回嘉義探望, 有一天爸爸跟哥哥說要回家, 就覺得不妙, 後來在星期六回嘉義的路上爸爸就過世了, 其實有時死亡前的徵兆是可以觀察到的, 歲月在增加, 但壽命是無時無刻在減少, 無常隨時都會來的。
~ 宏仁：素珍還沒問我們在想什麼前, 在想如果我走了, 怎麼去做這一的影片? 會放什麼歌? 別人會怎麼形容我? 我要不要自己先準備好? 這輩子留下什麼東西讓別人懷念我? 在素珍問了之後, 在想會不會有人現在很開心的在選等一下要去什麼餐廳?
~ 麗鳳：在想自己到底要不要拿面前的餅乾起來吃? 因為課程應該是比較嚴肅的, 自己不喜歡這麼嚴肅看待這件事情, 後來在吃餅乾的過程, 想到影片中豬哥亮與女兒的狀況, 就好像自己的爸爸和姊姊, 現在完全不溝通的, 也一直在想辦法不讓豬哥亮臨死前才和好的事情重現, 也因此更把握自己跟父母在一起的時光。 ~ 雪惠：想起電影”P.S. 我愛你”的告別式。
~ 素珍：想到自己不知道何時會走, 有些事情要先準備好來, 但過了一段時間又忘了, 又讀到這段時, 又會想到要把握每一分每一秒, 不要虛度光陰。
~ 麗明：生命中有須多無常, 許多事情在身邊是不斷變化, 我們好像都沒有發現。在工作上, 一段本來無法放的假, 突然可以自己排時間放, 覺得應該做些什麼, 但好像有一點時間可以休息, 後來星期天遇到宜臻的事情, 連二天值大夜在急診室照顧病人, 發生了許多的第一次, 後來又接到前老闆請求幫忙的急事, 自己的同事突然拉傷陪她去急診室, 想想如果沒有這個假, 也沒辦法做這些事情, 實在有著太多的無常。尤其宜臻的事, 讓我跨越我以前從來不覺得會去做的事情, 讓自己成長很多。
★讚頌：愛心樹遍人間 曲：真如
那天天空好晴朗 我們種樹忙
一棵一棵小樹苗 種在校園旁
揮揮汗 看看天
胸中的志心萬丈延
小樹苗快快長 伴我一起妝點校園
一棵一棵愛心樹 我願植樹到天邊
願這綠蔭遍人間 永遠妝點人世間
永遠妝點人世間
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園
看著盎然的春天 看著盎然的春天
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園
看著盎然的春天 看著盎然的春天
★善行小點滴
~ 志強：在line上分享”翻轉命運”文章到其它群組, 有許多朋友很好的回應, 也種下善的種子。
~ 委辰：因為負責消文, 在準備時陪小朋友做功課, 小朋友會糾正自己心經念錯了, 似乎是在互相幫忙。有時說不想去上廣論, 小朋友就會勸說這一就沒有學習到了。
~ 宏仁：跟許多同事分享入大學的升學管道。
~ 麗鳳：跟佳芳看到有人走出7-11隨手丟吸管的垃圾, 最後決定撿起來做善行。
~ 文耀：上星期去園區, 問小孩對哪一句師父法語比較相應, 小孩說：「某人呀~別人不能害你, 只有你自己可以害你自己」, 跟大家分享。
★行政事項
6/30~7/4 南海分院體驗營報名(3/31截止)
★Homework 2018/3/24上課進度
1‧ 廣論進度：P81L4第二思惟死無定期者 ~ P84L4能變其心故應勵修
手抄第五冊：P221L2~ P252LL4
音檔：[39B]0’19 ~ [40A]24’00
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=12538
《廣論》 同學消文 P82L9思惟死緣極多 ~ P83L10故當常修法 第20組
【思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害，謂諸有心及諸無心，若諸魔屬，人非人等，眾多違害及旁生類，損此身命，亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。復次自身由四大種成，彼等亦復互相違害，諸大種界若不平等，有所增減能發諸病，而奪命根，此諸違害，是與自體，俱生而有，故於身命無可安保。如是亦如大《涅槃經》云﹕「言死想者，謂此命根，恆有眾多怨敵圍繞，剎那剎那漸令衰退，全無一事能使增長。」《寶鬘論》亦云﹕「安住死緣中，如燈處風內。」《親友書》亦云﹕「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。」《四百論》亦云﹕「無能諸大種，生起說名身，於諸違云樂，一切非應理。」現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業，極其稀寡，飲食等藥，勢力微劣，故皆少有能治病力，諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分，勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益，資糧寡集，惡行尤重，念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。又諸活緣，亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。
復次存活即是趣向於死沒故，活緣雖多，然無可憑。《寶鬘論》云﹕「死緣極眾多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
