★【讚頌：清涼月光】
銀色月亮 升起在東方 對我輕輕地歌唱
啊～ 啊～ 湛藍天空 有你照耀
清凉月光 在我心湖裡蕩漾
泛著信心的波光
你輕輕唱 我静静地凝望
在你的恩光中徜徉
你輕輕唱 我虔誠地祈禱
在你恩光中静静徜徉
啊～ 啊～ 啊～ 啊～
啊～ 啊～ 啊～
在你恩光中静静徜徉 清凉月光
線上聆聽: https://www.youtube.com/watch?v=hd7WN9j_IqI
★【廣論】進度：P28L2 第二能依學者 ~ P28LL5 所有論宗
手抄第二冊：P247L2 ~ P264LL5
音檔：[15B]10’30”~[15B]28’30”
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
【內容收攝】
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能依止善知識的好學生需要具備甚麼樣的條件呢? 四百論告訴我們，需要: 正住，具慧，以及希求。
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四百論以及釋論皆告訴我們，具備了正住，具慧，以及希求的條件，才堪稱具備學生的條件。唯有具備如此條件的學生，才能將善知識的功德看為功德而不會錯看成過失，也能將同行善友的功德看成功德。否則就算一位完具德相的善知識在眼前，我們也沒有能力可以發現。
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其中正住是指不墮黨類，而墮黨類的意思是貪著自宗，嗔他法派。也就是說我們執著於自己所學的宗派而排斥其他的宗派，這樣會造成我們被自己的貪著所影響，而妨礙了我們獲得其他眾多的善說妙意。
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中觀心論提醒我們: 由墮黨惱心，終不證寂靜。所以應如菩薩別解脫經告訴我們的: 應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。也就是說我們應該要捨棄我執，敬重善知識,安住於其所教授的所有內容,軌則以及方法。
【喻 –穿著Prada的惡魔】
Q： 你覺得一位新人應該具備甚麼心態&態度，才能在職場上站穩腳步&學習到東西？
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婕瑀：我是剛工作半年的菜鳥，我的老闆平常很激動，常常一次性地將所有東西都丟出來，所以我必須將最重要的東西先交給他，避免被他的情緒牽動。影片中的女主角應該是剛出社會，還不太習慣每個人,沒像在學校中一樣都對她好。女主角一直說她做的不錯，但我沒看到她認真學習，所以我覺得這部片子在告訴我們: 做比說好。老闆都比我們努力，也比我們了解全部細節，所以我們常常認為自己很努力，其實是跟老闆期待的還有差距。
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友濤：新人到一個公司必須要謙虛的學習，但不要期望所有人都要教你，公司是企業，是為了profit，與學校的心態是不同的，公司沒必要照顧你，所以我們公司基本上不找新人。就算有因為介紹進來的新人，我就把他放在身邊學，當學生教，但不期待他做任何事。建議新人要謙虛學習，設定自己的目標並調整好心態，一步一步向上學。
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安哲、美慧：1991年安哲剛被派到台灣來當聯亞電機總經理，來之前有在訓練學校上了一個月的課程，學習台灣文化與民俗風情，並被告知來的時候先觀察，少說話。6個月後總部人員到台灣來考察，對安哲進行test，問安哲對一些事情的看法，並詢問員工對安哲的評比。我的建議，一個員工到一個新的地方，先觀察，不要多說，不要以為自己甚麼都知道。去找一位自己判斷可以學習的導師，然後放下身段謙虛的學習。像安哲到過很多國家，大陸很多地方，就算是大陸與台灣都說中文，但是文化以及人與人之間的溝通就有很大的不同。還有像韓國人因為民族性，很多事情都不可以直接說(May與韓國供應商的郵件往來)。Don’t talk, watch & listen. 給意見很容易淪為批評，新人尤其要小心。大公司在不同地區，不同職位的人要升等的時候，都會統一送到美國集中訓練，訓練企業文化，管理技能，讓世界各地的單位都有一樣的企業文化。我們要活到老，學到老。
【廣論課文提問】
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美慧問：P27LL4中的:不供婆羅門餘天與今天所說的不墮黨類，是否有衝突？
良旺：上堂課上的不供婆羅門餘天是指善知識與助伴的圓滿德相之一，是不信外道，這個外道基本上與佛教的教義是不一樣的，這是前提。今天我們學習學生條件，正住是第一個，所謂正住就是不墮黨，除了宗派之外，也包括不要執著於自己喜歡的行為。我們學習的第一個條件是要把自己放空，才有條件去認識新的東西，接下來才會進入第二個條件:具慧，去判斷甚麼是對的。
素玉：不供婆羅門餘天是說我們不去皈依信仰與廣論所說大乘佛法不同的，正住是指我尊重，接受但我不去批評別人的教義。
俊成：不供婆羅門餘天是指邪宗，而不墮黨類所指的其他宗派就如同今天本文中所說的最後一句話:所有論宗，其實指的還是佛教依論成派的教義，前提還是佛法，只是可能分支成各種派別，如禪宗，律宗等。
【聽帶與研討】
Q: 你喜歡老師比較嚴格還是比較寬鬆?
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素琴：其實我不會在乎老師是嚴格還是寬鬆，重點是嚴格要求時，只要老師給我很清楚的目標，進度，階段，讓我有很清楚的方向去學習的話，我會很希望是嚴格的老師來督促我，因為可以很快速地幫我朝正確的方向及目標進步。若沒有給明確的目標，寬鬆會讓我覺得浪費時間，而嚴格會讓我很錯愕，無法接受。
【師父說】
不是說一定說，哦，這樣的處處地方縱容你一定壞，而反過來說，呵斥你一定好，不是，這不是!我們一定要了解：他為什麼而縱容你?為什麼呵斥你?如果你了解這個內容，你正確了解的話，縱容你也對，呵斥你也對;你不了解的時候，縱容你也錯，呵斥你也錯，這個才是我們要了解的。那你憑甚麼能夠了解他呢?你至少要自己具足，辨別他所以縱容你為什麼，辨別所以呵斥你為什麼。你能夠辨得清楚了，對!
需要具備什麼條件才能辨別呢? 指的就是正住 具慧 希求.
Q: 動不動就呵斥你，說你不對，這與我們說的觀功念恩有沒有衝突?
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玉晴：每次上課內容與我很相應。其實這幾天心中都有委屈這兩個字，我的工作是與報價有關，只要價格定了就好了。但我最近常被老闆罵，因為模具不見了，我覺得很委屈，因為這不關我的事。除了老闆罵，同事也罵我，我就在想我要不要觀功念恩。剛剛聽帶就讓我放下了，因為他們只是在發洩情緒，這並不是我的錯。觀功念恩應該平常就要做，若是因為你有負面情緒我收下來了再去做，這樣就太消極了，而且境太強了。
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良旺：師父對身邊的侍者是嚴厲的，對我們卻是寬容，是因為條件不同。針對不同根器的對象對他有不同的期待,要用不同的方法，但都以慈悲心為出發點，希望對方成長,所以兩者並不衝突。
【若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。】
【師父說】
假定說對於這個分宗分派當中，你「墮」，就是你在這個上面執著，對於這個上面你執著的話，於是因為你執著的這個喜好，被這個東西遮蓋住了。譬如說，我們現在常見的這種狀態，就是念佛，除了這一個佛號以外，其他甚麼都不要了，不管你有多好的東西，他就是不行!參禪的，他又說教外別傳，所有的經又不要，就是這個。這個不管你甚麼，他不可能見到功德，他只覺得這個是一個錯誤。
【《菩薩別解脫經》云：「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」】
【師父說】
所以我現在還記得，好有意思，那麼大概有二十多年以前，那時候到一個地方去，我自己覺得，哎呀，這個地方啊，好像這個，總是有意見，這個不對，那個不對，應該怎麼辦。那個時候，我就遇見一個善知識，跑得來問我，他就說: 「某人啊，你這個意見倒是很不錯诶，可是你的目的，你是來教他呀，還是跟他學呀?」我想了半天，一點都沒錯，我是跟他學，我卻要求他這個樣，這不是很顛倒嗎! 這不是很顛倒嗎!所以我們這個地方，每一個地方都是非常值得我們仔細檢點，來仔細反省的地方。
Q: 婕瑀&玉晴問：那我們有意見要怎麼化解？或是說我們心中有疑惑要如何問以獲得解決?
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良旺：最好了解老闆是甚麼樣的人，可以接受的方式 程度。而且問問題之前先自己消化過。對於得到的回答要知道老闆為什麼這樣回答，再加入自己的判斷。一般因為我們的高度不夠,看得不夠全面,容易有自己的偏執.
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雍淩：如同之前安哲說的，就算他當時是總經理，也是先閉嘴，先觀察，更何況是新人，最好不要有太多意見。如同我們來這邊要先禮佛，別的地方可能不需要。
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素玉: 我覺得我們提出建議時，需要知道這個建議是否可行，對這個環境是否有幫助，而不只是批評。我們可能沒有看到事情的全貌。
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素真: 我們在溝通時，常常用”為什麼”當開頭，其實這樣很刺耳，是否可以換個說法，例如，”我有個疑問想請教…”之類的，然後看看對方的反應，說不定是公司的甚麼傳統或文化而我們剛來不知道。講話真的很重要，要盡量少用負面字眼。
【師父說】
譬如說，我們來念書，跑得去幹甚麼? 啊，「混」它一張文憑，「混」幾年!我為什麼要提這個字，那是因為我的善知識當年呵斥了我，我現在心裡印象很深。世間大家平常，常常說，只是說他倒不一定真的混，客氣，「哎呀，我還不是在這裡混混啊!」就這樣。欸，人這個東西就很容易，好的不容易學，壞的很容易學。儘管我那個時候很少出門，可是出門幾趟有的時候聽見了，欸，覺得這個謙虛倒是不錯，那我也常常說: 「唉!我還不是混混。」仁法師就跟我說: 「欸，你怎麼可以講這個話!」我自己還覺得這個蠻謙虛，絕不可以!後來我了解了，你哪怕用一個字，那個字用在你的心裡當中，就是一個惡劣的種子。
Q:不是說不要執著嗎?師父這裡為甚麼又提醒我們說，絕不可以講「混混」?
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雍淩：分享盧蘇偉的一個故事: 他是觀護人，所以他的工廠很多都是受刑人來工作，曾經有一個人分享，工作不用太認真，一個小時可以領一百元，可是若是我混得厲害，不要被老闆發現，我40分鐘甚至只做半個小時一樣可以領到一百元，還很得意。盧蘇偉並沒有當場指責他，但是問他你想不想賺大錢，若想賺大錢就必須學著以老闆的心態來做事情。從此這個小朋友就很認真學，而且以老闆的角色來看事情，當了老闆後就發現他不能夠接受員工以這種混的態度做事情。
「三事和合觸」是指根對境時所產生的識，例如眼睛看到燈籠心中會現起漂亮或華麗或….的感覺，這感覺來自過往的經驗，而經驗是以前所累積下來的。若我們抱持混混的態度就會養成一種習慣，養成習慣後以後可能就都會是這樣子了。.所以如果我們都以混混的心態,就會變成一種習慣,一種執著,這就不是正住了
墮黨類者 謂貪著自宗 瞋他法派 應觀自心,捨如是執
兩種錯誤的形象，一種是非常強調自己的喜好，一種是過得去就好，這都是我們要時時檢視自身,而棄捨這樣的執著，並且能敬重安住，親教軌範，所有論宗
【影片—與善知識的心靈對話】 不同信仰去不同道場有關係嗎
www.luciditv.com/2017/10/16/clash-with-difference-classes/
如得法師開示我們對於其他宗派的教義，只要沒有很大的差異性，我們都可以學習，這樣都有加分的作用（正住）。在不同的地方學，我們可以選擇自己需要的部分。至於民間信仰，這可能跟佛法的差異會較大，但是兩個可以一起學，之後再用我們的理性來判斷是否符順正理與真相，再做比較與取捨(具慧)，而取捨是指以一個為主但不是說去排斥另一個。像以前師父也會對三山國王廟合掌，因為它們也是保護好人的善神，我恭敬他，但是我並不信仰他。
★善行小點滴
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婕瑀：過年的時候自己一個人騎車環島，在通霄遇到一個女生也是自己環島。我第一天沒訂住宿，是這位女生幫我找住宿，所以我先感謝她。第二天因為住宿的地方地勢比較陡，所以我摔車了，還好有她在我身邊看著我並陪伴我到火車站，我也有送她防肌肉痠痛的貼布。而且我姊姊知道我摔車，還從新竹跑到大甲來看我，媽媽也準備水果給我吃。
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雍淩: 我公公已經88歲了，發現他最近會迷路，所以我們帶他到醫院檢查。在候診的一個半小時間，大概問了我約2，30次我們幾號啊，我發現我都沒有不耐煩。對照我以前陪伴婆婆看病，我覺得我現在將這件事情看成是陪伴而不單單只是一種責任。
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素玉：我們常常說我們來學習都沒甚麼改變，其實潛移默化都得到蠻多的。
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昌慧：我們每周來上課都學到好多，剛剛上課大家積極分享，都是一種很好的善行。
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紹鈴: 我很開心我哥哥娶了一個好太太。我們家父母觀念比較傳統，所以我常常會跟父母言語上起衝突，一衝突我就會先與父母保持距離。我嫂嫂知道了就會多找時間陪伴父母。而且我很感謝我的嫂嫂，在我哥哥事業不如意的時候無怨無悔地陪伴，
