【讚頌】愛心樹遍人間
那天天空好晴朗 我們種樹忙
一棵一棵小樹苗 種在校園旁
揮揮汗 看看天
胸中的志心萬丈延
小樹苗快快長 伴我一起妝點校園
一棵一棵愛心樹 我願植樹到天邊
願這綠蔭遍人間 永遠妝點人世間
永遠妝點人世間
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園
看著盎然的春天 看著盎然的春天
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園
看著盎然的春天 看著盎然的春天
線上聆聽: https://www.youtube.com/watch?v=EJ_ovyffnOM
【科判】
甲四‧ 如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧ 道之根本親近知識軌理
丙一‧ 令發定解故稍開宣說
丁一‧ 所依善知識之相
丁二‧能依學者之相
丁三‧彼應如何依師之理
丁四‧依止勝利
丁五‧未依過患
丁六‧攝彼等義
P28L2 第二能依學者 ~ P28L9 所有論宗
【廣論原文】
第二能依學者。四百論曰：「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云：「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非為見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極遍淨，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。
其中正住者，謂不墮黨類。若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。如中觀心論云：「由墮黨惱心，終不證寂靜。」墮黨類者，謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，捨如是執。菩薩別解脫經云：「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」
【白話消文】
第二能依師學習的弟子需要甚麼條件？《四百論》說：「具備正住、具慧與希求三種條件即為聞法器，有這三個條件才不會把說法師的功德看成過失，也不會將其他聽眾的功德看成過失。」《四百論釋》說：「如果具備了這三項條件即堪為聞法器，那麼對於說法師的種種功德，就能只見功德，而不見過失。不只如此，就連聽聞眾生之所有功德，也就是對其他人，也能只見功德，而不見過失。反之，如果不具足聞法的德相，就算說法師的善知識所說的法徹底圓滿清淨，但是因為弟子本身的過失的緣故，會把善知識的功德執為過失，或者對說法者的過失，却反而執為功德。」所以，即使遇到具足圓滿德相的善知識，自己若不具弟子的條件，也難以了知這位善知識具有功德，如果要確知對方是能親近的善知識，必須自己具足這三種德相。
弟子的德相，第一是正住，就是不陷入宗派與自己所喜好的執著，如果心不能正住，陷入宗派與自己喜好的偏執，就會受到其蒙蔽而看不到善知識的功德，也就不能獲得佛法的究竟善妙義理。如《中觀心論》說：「由於陷入宗派及自己喜好的執著，致使內心被執著所苦，最終不能解脫煩惱與業的束縛。墮黨類的意思，是說貪愛執著於自己所屬的宗派，仇視別的法門派別。所以修行人應該觀照自心相續，棄捨這類執著。《菩薩別解脫經》說：「應該棄捨自己心中的貪執，敬重並安住於親教師與軌範師所教導的所有宗派的法要和內涵。」
說須具備正住、具慧、希求這三個條件的人才能夠找到真正的好老師。
【四家合註】
第二科、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的功德與不完備的過失；二、必須完備的理由；三、說明各項條件的特徵；四、遮除具備四種條件的違緣與成就此四的順緣的差別；五、說明必須勤奮修集這些條件的因緣。
第一科、完備五種條件的功德與不完備的過失：《四百論》中說：「心地正住而不偏執、具足分辨嘉言、惡論的智慧，以及希求善說的精進，具足這三個條件的聽聞者，稱為具備法器的條件。如果具備這些條件，就不會錯看說法者的功德而看成其他相狀；不僅如是，也不會錯看聽法者友伴的功德而看成其他相狀。這是因為具備了分辨功德與過失的智慧，並且不懐將功德看成過失的偏執。」《釋論》中提到：具備三種條件的人，就堪為聽聞的法器。如果具備這三種條件，就會將說法師的眾多功德觀為功德，而不會看成過失；不僅如此，此人也會將聽眾的諸多功德觀為功德，而不會看成過失。如果不具備這些法器的條件，即使說法的善知識徹底清淨，然而由於聽者本身的過失所致，也會認為他是有過失的人；反而會將說法師的過失錯認為功德。
第二科、必須完備條件的理由：因此縱然訪得了齊備一切條件的善知識，也難以認出他具足圓滿條件。要能認出這樣的師長而依止，就必須自己備齊這些條件。
第三科、說明各項條件的特徵：其中的正住，是指沒有偏執。 若有偏執，就會被它蒙蔽而不能看見功德，所以無法獲得善說的義理。就像《中觀心論》所說：「內心被偏執所苦，終究不可能證得二種寂靜涅槃之道。」所謂偏執，是指貪執自己的宗規，而仇視其他法派。 初學者大多數由於過去的習慣而傾向於貪瞋的偏執‧ 所以必須省察自心相續，拋棄這樣的偏執。《菩薩別解脫經》中說：「應當捨棄自己的主張，敬重並安住於親教師與軌範師的旨意。」
【喻】穿著PRADA的惡魔
一個初初踏入社會的年輕年，她遇到的老板是惡魔還是菩薩？
Q：新人要如何在職場上站的住腳？or 回顧自己當初是怎麼走過來的？ 成玏必需具備那幾個條件？
國華：以前年代的人，肯吃苦、肯做、可耐勞，可把握機會就可往上去了。自己不會放棄帶現在的年輕人，覺得要做到2點，雙方要靠近一點，有意見交叉點，就可以有一些共通點就可以了，現在的資訊太發達，我們可以稍微了解他們的成長背景，可以幫助對他們的一些溝通技巧。
竹梅：新人要成功要具備的條件：能夠虛心請教前輩主管成功經驗、要認真努力、對每份工作都要堅持做下去、隨時要充實自己的專業知識、永保一顆熱情的心、主動去幫助別人、要勤勞。要帶年輕人，他們觀念跟我們不一樣，他們是很隨興的在工作，但如果幫他找到目標，他就會朝著他的工作目標在努力表現，若沒目標他們會覺得混日子等領薪水。
蒲君：其實我們從小學到畢業都被教育要聽父母的、工作要聽上司的、老板叫你做什麼你就要做什麼，但是我畢業後在台灣待2年，然後到國外去，我也是秉持這樣在外面適應工作，可是我發現行不通，第一個我們要學會拍馬屁，眼睛要會看、嘴巴要會說，其實你安安靜靜的做事，跟本沒有人會看到，除了認真以外、除了你學有專長以外，要學會講話，要學會看人臉色。
在職場要成功跟想學好廣論，有相似處嗎？我們要把握什麼心態才能學上去呢？
水珠：如果惡魔學習了觀功念恩，她就不會也這樣的行為舉止，是不是喪失了弟子學習的機會？因為她的兇悍才段練出這麼有能力的部屬，師父教我們要做觀功念恩，如果每一個人都觀功念恩是不是大家都平平了？
班長：1、觀功念恩的好處：我對別人觀功念恩，我的內心會是趨向善的地方。
2、有些很嚴厲的主管，也的確造就出有超高能力的部屬。觀功念恩不是叫我們看到不好的事 或物不能說，佛法的目的是要調伏自己的內心，當你在指正部屬的錯誤時，如果您內心的狀態是很生氣的，那是不符順佛法的。當您內心若生起，這樣告訴他是為了要幫助他，讓他走到對的方向，這是符順佛法的內涵，是以幫助他為前提。事情的表面沒有對錯，內心的善惡才是我們要取捨的方向(佛法善或惡指的是我們內心的狀態)。
【聽師父音檔】
1、正法的時候，聽懂了道理，馬上把那個道理自己觀察、反省，如法修行求解脫，進一步求了解脫就去幫助別人。求解脫，單單求解脫是小乘、二乘，然後呢進一步幫助別人的時候是大乘。所以那個時候一點諍論都沒有的，各人的根性不一樣，用不同的根性去學、去行，人家差的人，等到你學好了就幫助別人，所以上下和睦極了。到這末法的時候呢，懂得了一點道理了以後，不去修行，然後覺得：欸，我的是這個樣，你怎麼那樣的話，大家互起諍論。然後他比我好的固然不服氣，他比我壞的固然是覺得瞧不起，他比我好的也不服氣！所以這個是諍世。
我們都想要生活在正法的環境，現實卻是恰恰相反比較像是在諍世的環境，只要當下從努力聽聞，把聽到的道理用在自己身上，進一步去幫助別人，種下正確的因，以後就一定能感到正法環境的果報。
文娟：學佛法現在自己還不懂，要怎麼幫助別人呢？
班長：修學次第聞、思、修，幫助別人時要想廣論裏面是怎麼說的，或者師父、上師、法師是怎麼說的，照著祂們所說的方式去做，才能夠真正的幫助到別人。
2、平常我們最好跑的來，某人你辛苦啦，好啊！你難得啊出家！現在地方處處現成的讓你；我們這個地方，有種種條件，很優厚，你只要來，這個地方鬆得很，你要出去就出去，要玩就玩，要來聽課就聽課，不願意，你打打瞌睡也沒有關係，好！好！這個地方好，真慈悲！我跑到那地方，要求這麼嚴格，動不動就呵斥你，這個不對，那個不對，這些人，怎麼一回事情啊？我想我們很容易體會得到這一點，對不對？不是一定說，這樣的處處地方縱容你一定壞，而反過來說，呵斥你一定好，不是，這不是。我們一定要瞭解，他為什麼縱容你？為什麼呵斥你？如果你瞭解這個內容，正確瞭解的話，縱容你也對；呵斥你也對。你不了解的時候，縱容你也錯；呵斥你也錯，這個才是我們要瞭解的。
弟子需要條件，正住、具慧、希求。有了這些條件，才能夠明白地知道我的老師為什麼要縱容我，呵斥我，這樣一來才能夠遵照老師教的方式學下去。
3、譬如說，我們來念書，跑的去幹什麼？「混它一張文憑」，「混幾年」。我為什麼要提這個字，那是因為我的善知識當年呵斥了我，我現在心裡印象很深。世間大家平常，常常說，這是說他倒不一定真的混，客氣，「我還不是在這裡混混。」就這樣。人這個東西就很容易，好的不容易學，壞的很容易學，儘管我那個時候很少出門，可是出門幾趟有的時候聽見了，覺得這個謙虛倒是不錯，那我也這麼說：「唉！我還不是混混。」仁法師就跟我說，「你怎麼可以講這個話！」我自己還覺得這個蠻謙虛！「絕不可以。」後來我瞭解了，你那怕用一個字，那個字用在你的心裡當中，就是一個惡劣的種子。
竹梅：同意是惡劣的種子，在講話時有些字眼是正面的，有些是負面的，正面的字眼有一本書叫秘密，談到的都是正面的字眼，常常看常常看，就比較容易心想事成，混這個字，較偏負面，常常講一些負面的字，那怕是你覺得是謙虛，講久了就會慢慢植入腦袋，會影響你的思考、你的態度、行為，所以會在身上種下惡劣的種子，先種了因，果後來就會出來。
水珠：時代的不同，我們這個時代，人家稱讚我們，我們就說謝謝或說我還在學習或是我還可以繼續努力，這樣就沒有惡劣因果。
錯誤的觀念和想法如果經年累月的累積下去，最終會把錯的當成是對的，在這個錯誤的基礎底下去看所有的事是不是也是錯的。
【如得法師】不同信仰去不同道場有關係嗎？
不同的活動容易卡時間、更別說不同的信仰及不同的道場了！要怎麼看待這種卡卡的感覺呢？
http://www.luciditv.com/2017/10/16/clash-with-difference-classes/
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