讚頌【白蓮花】
詞曲//真如
沒有什麼能夠阻擋 我對你的嚮往
沒有什麼能夠延誤
我追尋你的腳步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖
如飛翔的雲雁
我歡呼著你 燦爛的是見你的時光
那是記憶的金庫
如禪悅般遠離撓動
如登地般令人嚮往
啊…心中的你 啊…心中的你
我永恆的皈依 永恆的皈依
喻【井底之蛙】
【討論題目】如果你是那個青蛙，當聽到烏龜說外面世界多麼的美好，此時你是開心還是沮喪呢?
南屏: 如果我是那隻青蛙，安於現狀過得很舒適，那我為什麼要離開? 對未來或不了解的世界感到恐懼時，所以常理來講一般人都會考慮，雖然烏龜講的可能是事實，大部分仍會選擇安於現狀，不敢做變動。
文德: 如果我是那隻青蛙，聽到烏龜說的外面世界的美好，我會好想到外面去看看，然後回頭看看原來的環境是怎樣的。
錦芝: 我們會覺得青蛙好勇敢，聽到烏龜的意見就跟著做了；這也讓我想到最近公司換了一套系統，需要重新學習，雖然一開始有些排斥，但想到公司這麼做一定是對我們有好處的，自己也就接受改變，去適應不做抱怨，好好作學習。
文志: 如果我們是那一群青蛙，那已經看到外面世界多美好的烏龜，算不算是我們的善知識呢?
班長: 請大家好好思考一下，當我們聽到一個從來不曾聽過的道理時，當下的心情是怎樣的?
【廣論】
【廣論進度】：P71L10若入密咒者 ~ P72L10是住密咒規
【手抄稿】：第五冊P81L5~ P113L6
【音檔】：[35A]17’57” ~ [36A]17’52”
【科判】
乙二、既親近已如何修心次第
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
【廣論原文】
第二所為義者，若中下士諸法品類，悉是上士前加行者，作為上士道次足矣，何須別立共中下士道次名耶。別分三士而引導者。有二大義，一為摧伏增上我慢，謂尚未起共同中下士夫之心，即便自許我是大士。二為廣益上中下心，廣饒益之理者，謂上二士夫，亦須
希求得增上生及其解脫。故於所導上中二類補特伽羅，教令修習此二意樂，無有過失，起功能故。若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故。
復次為具上善根者，開示共道，令其修習，此諸功德，或先已生，若先未生，速當生起。若生下下，可導上上，故於自道非為迂緩。須以次第引導心者，陀羅尼自在王請問經中，以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說，恐文太繁，故不多錄。
【收攝】
如果共下士道、共中士道的法義都屬上士道前行，豈不是說整部《廣論》都在講上士道？如果是這樣，又何需多加「共中士」和「共下士」這樣的分類呢？其實這個問題前面就已經問過，在此就是宗喀巴大師的解說。要分共下士、共中士和上士的主要原因有兩個：第一，如果沒有經過共下士、共中士就自以為是大乘者，那就是增上我慢。進入大乘者必須經過共中士道和共下士道，有一些人不知道這個法義，就妄稱「我是大乘」，產生增上我慢。為了摧伏這種我慢，所以如此分類。第二，為了廣泛地饒益一切的下士夫、中士夫和上士夫。雖然《廣論》主要是為了生起菩提心而說，是為了進入大乘而說到共中士道、共下士道。可是，如果有士夫真的無法生起菩提心，沒有能力學上士道，至少他可以配合共下士道或共中士道的法義來滿足所需。也就是，共中士道中，具有能圓滿一切中士夫所需要的法義。雖然宣說共中士道的目的是為了引導進入上士道，可是中士夫去學習，也能從共中士道的法義中獲得他想要的利益。同樣地，共下士道法義，雖是為了上士道而宣說，但下士夫去學習，也足以滿足增上生的利益。所以下品補特伽羅如果因緣不具足，無法生起上品意樂，至少他沒有放棄下品利益，可以圓滿所希求的利益。況且說共中士道法義和共下士道法義，不只是對中士夫、下士夫有利益，對上士夫也有利益。上士夫為了獲得上士道，必須先生起這些共道的內涵。如果這些共道功德先已生起，會有增上的功德；如果還沒有生起這些功德，會策勵自己盡快生起。所以下下能引導上上，不會使他放慢步伐，而是一直有路可以學上去。
【廣論原文】
龍猛依怙亦云﹕「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」此說增上生道及決定勝道，次第引導。聖者無著亦云﹕「又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情，先審觀察。知劣慧者，為說淺法，隨轉粗近教授教誡。知中慧者，為說中法，隨轉處中教授教誡。知廣慧者，為說深法，隨轉幽微教授教誡。是名菩薩於諸有情次第利行。」聖天亦於攝行炬論，成立先須修習到彼岸乘意樂，次趣密咒漸次道理。攝此義云﹕「諸初業有情，轉趣於勝義，正等覺說此，方便如梯級。」《四百論》中，亦說道次極為決定，「先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，若知為善巧。」此說道有決定次第。敬母善巧阿闍黎亦云﹕「如淨衣染色，先以施等語，善法動其心，次令修諸法。」月稱大阿闍黎，亦引此教為所根據，成立道之次第決定。現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。
【收攝】
宗喀巴大師引印度大阿阇黎及大論師所說，來說明先有增上生後有決定勝、先有波羅蜜多乘後有金剛乘的決定內容。修行者要了解從凡夫地到佛地的整個前後道的次序，這非常重要。
聽帶討論
Q: 甚麼時候，作夢也會笑?
俊彬: 在去年的某一個晚上，睡覺夢到在拜佛菩薩，這畫面很清楚，而且是同學們一起拜，當時開心到幾乎快要爆炸，就很開心到不知如何形容，希望大家回去後也可以夢到佛菩薩。
素珠: 很少作夢，不過只要夢到家人就很開心。
班長: 小時候因為很窮，很不容易可以吃到雞腿，自從吃素以後，曾經夢到外婆拿了一隻雞腿給我吃，真的也是開心到幾乎要爆炸。
碧琳: 從學習廣論這一年多以來，可能有學到短短的偈子，包括有記住或記不住的，在平常生活中突然被印證了，此時此刻的感受，也有種開心到快爆炸的感覺。
【師父音檔】說到這個地方，我覺得我們真堪於自慰、感到高興。現在大家說：「唉呀，末法啦！這個教法是沒有啦！」卻在這樣的支離破碎的這種情況之下，我們卻能夠得到圓滿的教法，憑什麼？憑什麼？宿生自己的業。所以這個佛法就這麼妙法，就這麼妙法！你只要跟它結上了這個緣，然後你自己不棄捨，你努力地照這樣去做，淨除你的罪障，努力積聚你的資糧跟它相應的話，生生增上，一點不錯耶！儘管這個時候教法支離破碎了，欸！我們卻碰來碰去又碰到這個圓滿的教法。大家想想看，誰知道我們今天會跑到聚集在這裡來學這個東西啊？佛法就這麼奧妙。想到這裡要高興啊！
所以我平常沒有什麼事情，我看見大家苦苦惱惱，我真是覺得：唉！你們真是冤枉。我平常沒什麼事情就高興。什麼高興哪？沒有別的，就想這個嘛！啊，想到就歡喜得不得了！往往無緣無故地就想到就歡喜，乃至於它苦惱來的事情，苦惱來的事情我只要一想就歡喜。為什麼？因為唯有這個方法才能夠淨除我們苦惱。
班長: 師父說”誰知道我們今天會跑到聚集在這裡來學這個東西啊？”這不就是我們數生造的業阿! 這裡師父是要告訴我們，修行一個很重要的方法，只要想到這個教法很好，可以解決我的苦惱，想到就很開心越想越開心，真的作夢也會笑。
【師父音檔】這個圓滿道的次第一定是這樣的，它每個地方那個層次、必然性，就擺在那裡，千穩百當地，讓你弄得個清清楚楚。到那個時候走上去，不管它是什麼東西，喏，我心裡面把握的，就這樣有把握，絕不動搖，這個時候你走直路了。所以從這個地方要了解一個事實：在我們凡夫分上，因為我們心力太弱，我們往往總覺得：唉呀，你趕快給我一個很好的嘛就行啦！但是他偏偏不給你的理由，就是這個。實際上告訴你這個次第，正是使得你最快速、一點不走冤枉路的無上妙法。這個概念大家務必要了解，務必要了解！
班長: 通常我們會希望以最快速度得到，師父說這是因為我們心力太弱，而學習菩提到次第廣論，是最快速不走冤忘路的方法。如果修行是苦的，為什麼我們還要修行呢?
【師父音檔】所以他有個特別的功效，就是修行是件苦事情，不是一個快樂的事，如果是一件快樂的事情，不必講說這個修學佛法的殊勝的利益，不必講不修學的特別的過患，只要叫你去，因為快樂嘛！叫你不修你還做不到。修行是件苦事情，那麼苦事情你為什麼要去做？它因為它有特別好處。那麼特別好處在哪裡啊？不是在下下，而在上上。所以他講，告訴你最上面的道理，然後呢策發我們，啊！要想要修了。
班長: 修行是苦的，但是修行也會快樂，所以跟大家講上上。但是跟我們講這個快樂好處，我們就一定會快樂嗎? 那接下來怎麼辦…
【師父音檔】結果呢？假定說單單講上面要修了，它高高在上人造衛星，你要修了，不知如何下手。所以我們現在通常講那個大經大論，哎喲！大的個不得了！你很想修，但是一想：唉呀！這個等覺菩薩的境界，我這個凡夫差得十萬八千里。你沒辦法修啊！所以說起來這個境界是很高明，對我們是一點用場都沒有。怎麼辦呢？欸！你真正修行的時候，從「下下」開始修。
班長: 我們要往上上走，終究要朝成佛之路走，但是要從最靠近自己的生活開始做，從下下開始，所以從觀功念恩、發現美的眼睛開始做。
【師父音檔】不要說佛法，那世間很明白，念書是最苦的事情，還要先掏出很多本錢來，但是大家願意去念書，為什麼？因為曉得這個「上上」，哦，這個上上，多聽聞這個上上的道理，人人願意去走。那走的時候呢？卻從下下走起。為什麼啊？你下下走起的話，障礙慢慢地消除，資糧慢慢地積聚。障礙消除了，你走上去，能夠走得上去；資糧積聚的，你能力增強。當你能力增強了以後，有幾個好處：一方面你自己覺得我可以走，一方面的淨信心增強。那個時候你發現，哎呀，這個說得一點都沒錯！
班長: 所以慢慢做了以後，信心漸漸增強，發現原來自己可以做得到，障礙消除了慢慢走上去；密勒日巴尊者也說: 慢慢修快快到。但是快快修卻不一定會到，為什麼呢? 這就是師父講的…
【師父音檔】所以他講的時候是把圓滿的講，然後呢最高的說在這裡，而引導我們走的是從最下的走起，這個是修學佛法最重要、最切要一個根本。現在我們平常就沒辦法把握得住這一個，所以大家急急忙忙地想去修，結果呢急忙了半天哪，欲速不達！欲速不達！
班長: 最後一個問題，我們通常會急急忙忙去修，例如學了觀功念恩，就想趕快去做；因為我們等不及想獲得好處，但是師父說等不及也沒有用，因為需要一些準備，需要一些概念，就是這講道前基礎。現在我們修行要做好一件事情，把人家跟我們講得聽清楚認真不斷地做思惟。
善行小點滴
