★【廣論】：
廣論進度：P68L10第二如是次第引導 ~ P70L1令趣餘途
手抄第五冊：P39L8 ~ P62L2
音檔：[34A]4’08″ ~ [34B]17’29″
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[主題：只問耕耘不問收穫？ ]
[桌牌：應以上士行‧令其有果利]
[科判]
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
乙二 既親近已如何修心次第
丙一 於有暇身勸取新要
丁一 正明暇滿
戊一 閒暇
戊二 圓滿
丁二 思其意大
丁三 思惟難得
丙二 如何攝取心要之理
丁一 於道總建立發決定解
戊一 三士道中總攝一切至言之理
戊二 顯示由三士門如次引導之因相
己一 顯示何為由三士道引導之義
己二 如何次第引導之因相
庚一 正明因相
庚二 所為義
丁二 正於彼道取心要之理
【內容摘要】
【如是次第引導之因相】是說明，為什麼要這樣去三士道引導的原因分二：
～第一個是「正明因相」，先說明這個原因。
～第二個是「所為義」，說明這樣去做有什麼好處？產生什麼功效？
入波羅蜜多道次第引導之因相分十：
一、是進入大乘之門。
二、發心之方便－修習發心勝利。
三、策發希求此心的利益。
四、能成辦此利益亦須共下共中二道。
五、正修心時亦須共下共中二道之理。
如是次第引導之因相－正明因相(為什麼要由下、中引導到上士的原因)
~本週先以五個階段的次第關係來說明學習成佛之路為何要以三士道引導：
一、是進入大乘之門：
【轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。】
~立宗：真正地進入大乘的門就是發殊勝的大菩提心。
~引 ＜入行論 ＞：能夠發起這樣的大心，那怕才一剎那，就是菩薩。
~師父提醒我們：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
二、發心之方便－修習發心勝利：
【是故諸欲入大乘者，須以眾多方便勵力令發，然發此心須先修習發心勝利。】
～所以我們真正想學大乘的人，要用很多方法努力修學這個方法，發起這個大菩提心，然欲發起菩提心，則須先修習發心利益。
～引 ＜即學處論＞及 ＜入行論＞ 所說：發心前要先思惟發心的利益。於其利益增長歡喜，並須具有七支、皈依修學基礎。
～師父說我們所以沒辦法修，就是我們不肯放棄自己的成見，不肯去學那個正知見。
三、策發希求此心的利益：
【如是所說勝利略有兩種，謂諸現前及畢竟勝利。】
～如是《入行論》等教典所說的發心勝利，略分有二：即諸暫時勝利(增上生)與究竟勝利(佛)。
～依發心成就殊勝二利：
現前增上生：發了菩提心，能淨除過去所造要墮落的業，而且在善趣中才能不斷增上、改善。
畢竟勝利分二：是指解脫(證二乘果)以及一切種智(成佛、即本論所宗)，有了菩提心後就容易成辦了。
～師父教導我們：業的形成牽涉到三方面：第一個是造業者。第二個是以什麼心、什麼行，造此業。第三個是業所集的對方。假定發了大菩提心，心本身跟法界相應，做任何一點事情，就會產生無盡的功效。所以，要得到無上的好處，必須依這個發心，才能夠成就。
四、能成辦此利益亦須共下共中二道：
【若於增上生及決定勝，二種勝利發欲得者，故須先修共中下士所有意樂。】
～對現前增上生及畢竟決定勝二種利益發起真實的追求，就必須先學習共中、共下士所有意樂。
五、正修心時亦須共下共中二道之理：
【如是若於二種勝利，發欲得已，趣修具有勝利之心者，則須發起此心根本大慈大悲。】
～要想真正生起殊勝菩提心，就要先學習菩提心的根本－『大慈大悲』發起大慈悲心。
～引＜入行論＞云：「於諸有情先，如是思自利。夢中尚未夢，何能生利他。
～師父說：你必定自己先對生死輪迴感受到絕端的痛苦，對於他人於遭受煩惱痛苦的時候，內心才能生起大慈大悲。所以說沒有共下、共中士道的基礎的話，根本談不到修學上士道。
【聽帶與研討】
Q. 我學習廣論到底得到什麼好處?
～雪惠：最近遇到一些事情受用滿大的，碰到有一個同事情緒滿激動的，他都用一些強烈言詞與人溝通，以前自己都會直接跟對方槓上，但是這次沒有做這些事情，自己沉澱一週後，練習觀功念恩，很苦的一週，以前自己是做不到的，但是竟然渡過了，覺得這是學了一年多廣論的好處。
~淑芬：好處呢！室友變的比較好；壞處呢！覺得有些事情限制變多了，如最近遇到被蚊子攻擊時，準備打牠時，義兵會說蚊子不要打，就覺得義兵不是心疼自己被攻擊，而是心疼蚊子；以前看到菜蟲會馬上解決掉牠，但最近遇到菜蟲會想就讓牠吃吧！覺得做一些事情比較會想一下。
~游爸：感受最深的是覺得心變軟了，成佛這事很難很遙遠，但是覺得自己是來歷劫的，以前都不會這麼想，現在考慮的面向比較多，心也變比較軟了。
~麗娟：述說自己服侍照顧婆婆的心境，如何與三個大娘姑相處，當遇到一些事情時，自己如何修。
【然發此心須先修習發心勝利。令於勝利，由於至心勇悍增廣，及須歸依七支願行，是能開示菩薩道次最勝教典，集學處論及入行論中所說。】
師父說：所以像我們平常這個儒家常常說：一個真正了不起的人，要無所為而為，那個才好。這個標準是未嘗不高，可是這句話本身是有大漏洞。請問一個普通的人，誰願意說無所為而為，忙了個半天，什麼好處都沒有？所以印光大師特別說，鄉下一個老農、老圃，這種田人，你告訴他：「你只要去種，你不要去問收穫。」結果你種了半天，不問收穫，誰願意去做這個事情？我想在座的人，大概不一定願意吧？至少要我的話，我絕不願意做這個事情，辛苦了半天，一點好處都沒有，幹什麼？真正的佛法絕不這樣的！所以我們了解，真正的佛法恰恰相反，它告訴你，這件事情是非常艱難的，但是你做下去有非常殊勝的好處，這個好處是不得了的好啊！就這樣。所以剛開頭試的時候，是，你不想，這麼難；後來你想這個事情有這麼大的好處，你越想越好、越想越好！到後來發現，你所有真正的好處都還在這個裡邊，那個時候，叫你不做你也辦不到。所以它真正佛法的善巧，它每一個地方，它有最正確的方法、次第引導你的。
～班長：佛法常跟我們講好處，讓我們知道做這件事情有好處，那接下來應該要怎麼做呢？所以師父告訴我們的理路就是，我們要不斷地去思惟作它有多麼的好，一直想一直想，到後來自然而然就有個推力讓自己去做(而忽略到作它的難度)。
~麗鳳：常遇到一個問題，有些事情知道做了後，會很好很好對很多人也都有好處，自己也知道要怎麼做，但是又不是自己權責範圍內，跟他說怎麼做，但他又說沒有時間，那我到底要不要做？
~班長：師父說事情不在難不難而在應不應該作；所以如果去做了是對的，對於周遭的人也有好處，再怎麼難也要去做。
師父說：所以我說現在我們所以沒有辦法修的，不是我們什麼地方差，就是我們執著太深，不肯放棄自己的成見，不肯去學那個正知見，這個是我們的一個致命傷。如果你正確地了解，你現在這樣辛辛苦苦，你忙了半天，最後的好處你的；而且這最好的好處，還非從這個地方來的話，我想我們人人願意走這個路子。譬如說，現在我們隨便舉一個例子，現在大家都要往學校裡面擠。哎呀，那個，現在的學校多了，以前那個學校少，那個考試之難哪！儘管現在學校多了，大家還是拼命往裡面擠。算起來這學校並沒有好處耶！你如果不進學校的話，你自己去賺錢，哪怕你賣個枝仔冰，還可以弄幾個錢；你跑到學校裡面去，你還得付很多錢吧？但是為什麼願意呢？大家了解，你現在賣枝仔冰也好、作小工也好，將來賺的錢不多，你將來好好地去念了幾年書的話，將來你就可以大富大貴。
～班長：我們透由不斷思惟，想到佛法的好處，就會破除我們覺得很難的那種知見，就會想去作並得到作它的好處。
【喻 – 如果人生是證明題 侯文詠】
~侯文詠：如果人生是一道證明題， 你自己，就是最好的答案！
~我們一起來聽聽侯文詠怎麼說：
~討論：從影片中看到侯文詠剛開始和到後來面對病人的心態不一樣，是什麼？讓他有這樣的轉折改變？我們生活中,有沒有類似的情形？
~男雄：侯文詠和修女的差別，他是醫生希望得到尊重，希望他自己有能力把這病人治好，心裡起一個很想要把這病人治好，而修女就禱告，這兩個元素下去之後，其實候文詠是被自己的習性卡住，而修女覺得程序該怎麼走就怎麼走，所以看到價值不同心就不同；小萍是在馬偕醫院做器官捐贈的義工，有時會碰到要到安寧病房去問他們，透過一些心靈的想法後，心裡就沒有壓力。
~靜怡：覺得那是心量，就是廣論講的正量，實際很想要拯救，覺得很快樂，譬如家暴中心的小孩狀況，你說很高興做善事，可是有沒有想過那些小孩面對他自己背後的故事，你有辦法面對嗎？自己滿佩服那些社工，像那修女，其實候文詠當他每天看到他一路走來這麼成功，覺得自己的能力一定能做到很多的事情，就像我們想要去做善事，覺得我一定可以幫他，結果到現場的時候可能看不出成效是對的還是錯的，所以說心量是說在學佛法，可以面對很多順逆境，像那修女一樣，或一些祖師大德累積那量。
~游爸：分享自己的女兒，她第一個工作是一個護士，在加護病房，剛開始還好，結果一段時間後，在家護病房有一個事情要做的是放棄急救，家屬一旦知道了，就會難過，她是一個小護士結果陪著哭，後來過了幾個月後好像慢慢習慣了，在想的是人心境在一個習慣過程，心的元素進來，心就改變，進來的元素是正的還是負的，方向就會不一樣，加進來那元素是正的還是負的，自己如何調適心情，方向就往那走。
~班長：這影片一開始就告訴我們如果人生是證明題，那要證明什麼？人生價值是什麼？我們常常在生活中衡量我們的人生，有些人會想遊玩、學攝影、…，到底什麼是我們想要的，覺得這滿重要的，就像候文詠他碰到這樣的情形，他到底能做些什麼，候文詠碰到修女的時，會反思我能做些什麼，佛法點出了很多我們可以多思惟的點。
~這影片主題就告訴我們，如果人生是證明題；在一開始的時候，侯文詠就說如果人生是一個證明題，那答案是什麼要證明什麼？他說要證明人生，那他要證明人生的什麼？我們要用什麼『價值』去衡量我們的人生，我們就會做出什麼樣的選擇，這其實跟我們今天的廣論進度很有關係，這很值得我們去思考。
★讚頌：相思湖畔 詞曲：真如
輕輕走到你身邊 深情凝視的雙眼
萬頃波濤在心間 何止是千年萬年
黃花盛開的鄉間 我們走在相思湖畔
千言萬語面對面 流年花雨不夜天
輕輕走到你身邊 萬丈豪情在眉宇間
星星在眨眼 星星在眨眼 靜謐的河流淌在心田
我們走在相思湖畔 何止千年萬年
走過思念 輕舟唱晚 不變是那深情的雙眼
我們走在相思湖畔 何止千年萬年
走過思念 輕舟唱晚 不變是那深情的雙眼
走過思念 輕舟唱晚 耳畔傳來深情的呼喚
何止千年又萬年 我們走在相思湖畔
何止千年又萬年 我們走在相思湖畔
我們走在相思湖畔
感受善知識就像暖暖冬陽，但給我們很多的熱情與智慧
佛法是自由的，熱情的，寬廣的~~~
★善行小點滴 大家一起練跳『相思湖畔』
★行政事項
**1/20(六) 課程改至@鳳山寺參與企業班年度總結
16秋窗口: 遊惠宋，請大家多多參與義工承擔與各項學習
**1/27, 28 心靈提升營@關新教室(連線) -1/27(六) 課程改參與心靈提升營
兩天不同的課程，請洽黃背心報名 https://goo.gl/forms/xv49OAnI6CTVW8NT2
**教師營義工召募，2/10(六)下課後一起去作義工唷~~
**2/17~20 為朝禮法會
可擇其一天報名，請洽黃背心報名
**當然還有 5月及6月的 P島請法團報名，要注意截止報名是 2/9 喔！
網址：https://goo.gl/3gWiU8
★Homework 2018/1/13上課進度
1‧ 進度：P70L1如是又於彼二 ~ P71L9漸次增廣
手抄：第五冊P62L3 ~ P81L6
音檔：[34B]17’29” ~ [35B]17’55”
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=12149
《練習消文組別》：第20組
《練習消文廣論範圍》：P70L1如是又於彼二時中 ～P70L9定受行心清淨律儀
【如是又於彼二時中，思惟歸依及業果等多門，勵力集福淨罪，如其所應，即菩提心之前行，修治相續之方便，七支行願及歸依等；故應了知此等即是發心方便。此中下中法類，即是發無上菩提心支分之道理，尊重亦當善為曉喻，弟子於此應獲定解。每次修時當念此義，修菩提心發生支分極應愛重，若不爾者，則此諸道與上士道別別無關，乃至未至實上士道，於菩提心未得定解，而成此心發生障礙，或於此間失大利義，故於此事應殷重修。如是修習中下之道及善修習，如上士時所說道已，於相續中隨力令生真菩提心。次為此心極堅固故，應以不共歸依為先而受願軌，由願儀軌正受持已，於諸學處應勵力學。次應多修欲學之心，謂欲學習六度四攝菩薩行等。若由至心起欲學已，定受行心清淨律儀。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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