【科判】
庚二、修菩提心次第
辛一、七種因果教授
壬一、於其漸次令發定解
壬二、如次見修
癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
子二、正發此心
丑一、修慈
丑二、修悲〈本周進度〉
丑三、修增上意樂〈本周進度〉
辛二、寂天教授
【廣論內容】
◎知母、念恩、報恩,加上慈、悲、增上意樂,合起來就是修佛門的大孝。
一、慈悲生起之量
— 於一切有情悲任運轉是圓滿大悲體相。
–由修如是大悲,自性菩提之心,不須策勵而得生起。
–初發心須具足為利有情願成佛的菩提心不須策勵便可任運發起。
–應斷除發心過程中未得謂得的增上慢,將菩提心做為教授中心勤修。
–未生非造作菩提心之前,也可依儀軌受願行菩薩戒
二、修增上意樂
–由我親自來擔負起眾生離苦得樂的重擔,此承擔之心即是增上意樂。
–不但在正修時修習,而且修完後在行住坐臥等威儀中都要能憶念,這樣持續修習,修法的進步尤其大。
–以極苦的“嘀噠”大樹為喻,無始劫來眾生經常被煩惱苦味薰染,鮮少以慈悲善法滋潤自心,只憑稍稍修習慈、悲等功德,不會有任何成就,唯有長期猛利、持續不斷薰修善法,才能脫離輪廻痛苦。
【聽帶】
三無數劫起首菩薩,亦須發起如是之心。
這個就是我們要修的。所以說真正修學菩薩,他有五個位次:資量位、加行位,然後呢見道位、修道位,無學道最後一個。下品資糧,發心第一剎那開始,到這個心圓滿,叫做下品資糧位。
又此非唯於正修時,即修完後,一切威儀皆能憶念,相續修習增長尤大。
這一個修行,不但是說你正修的時候──他那個正修,就是前面說的,我們正規修的時候,每天是四座;實際上初學的時候,還不只是四座,有的時候是六座,乃至於更多。說不但如此,而且修完了以後,在其他一切狀態中,『一切威儀』就是說行、住、坐、臥、除了這個正修以外,你繼續地還要『相續修學』。那麼這樣的話呢,這個力量就大,就大。
在前面啊,大家還記得吧?這個講那個真正修習的時後,修完了以後應該如何去迴向,迴向完了以後那麼就起座了。他下一座還每有開始之前,那個中間應該怎麼辦啊,也說得清楚。現在我們這個地方不妨回憶一下。說,妳前一座修完了,迴向完了,站起來到下一座中間,假定你令你的心就放逸的話,那麼修的勢力就非常地微弱。那麼該怎麼辦呢?應該繼續地把你所修的這個內容,或著保持正念繼續下去,或著看經論,聞、思,用種種的方法來助成它,這是一個很重要的原則,因為我們無始以來,這個心理狀態就是非常強烈地、非常猛利地在雜染這種現行當中。實際就是我們修的時候,還是在這種狀態當中。就算是你修的時候,能過把雜染的這種現行能過切斷,能過把所要修行的內容提起來了,但是那個時候,他並不堅固。你稍微一放的話,他那個非常強有力的這個惡劣的現行,又來了,又來了!所以說,這個你中間不提持的話,它結果呢,大部分的時間,還在中間那個上面又繼續地增長這個污染之業。
“喻”成功絕無僥倖
藍球神射手Curry練球時,總是提前到場,正式練球時就已投了一二百個球;練完球下場時,沒連續投近五個空心球就不下場,這樣的堅持成就了NBA年度的MVP。
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立華:聽如亨法師開示說中陰身很重要,也就是死亡前的意念很重要,由此我現在很勤念大明咒,希望那天藉此得佛菩薩攝受。
永勝:備課複習的準備過程中,因勤聽師父的音檔,勤加練習,可以在忘記帶廣論的情形下,很順暢地把課程帶完複習。
【善行小點滴】
書維:才剛護持16秋不久,中間改為護持17秋,意樂上有些吃力,但現在業緣慢慢又建立起來後,就比較好了。〈很隨喜〉
二哥:房租便宜出租給外勞,予人方便就是給自己方便吧!
標題:你快樂嗎?
桌牌:修慈悲次第,先於親修,次於中,後於怨。