【廣論進度】
戊二、於共士道修心
己一、正修意樂
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫之道
庚一、以何等身滅出除生死
庚二、修何等道而為滅除
【廣論內容】
第二修何等道而為滅除者，
親友書云：『或頭或衣忽然火，尚應棄捨滅火行，而當勵求無後有，因無餘事勝於此，應以戒慧靜慮證，寂調無垢涅槃位。』
其中三學，數定有三：
1、觀待調心次第數決定者，謂由戒，令心不散亂，由定，令心得定，由慧，而令心解脫。
2、觀待得果數決定者，謂不毀戒果，是為欲界二種善趣，心學之果，謂得上界二種善趣，慧學之果即是解脫。
3、觀待所斷惑亦須三種次第決定謂a、破壞煩惱b、伏其現行c、盡斷種子。《梵問經》云：『初住根本，次樂心寂靜，後聖見惡見，相應不相應。』
三學之自性者，如《梵問經》云：『應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清淨。』
六支者謂：1.具凈尸羅，2.守護尸羅，3.軌則，4.所行，5.於諸小罪見大佈畏，6.受學學處。
四樂住者：1.離生喜樂，2.定生喜樂，3.離喜妙樂，4.捨念清淨地 。
十六行相者，
1、苦聖締─無常，苦，空，無我。
2、集聖締─因，集，生，緣。
3、滅聖締─滅，境，妙，離。
4、道聖締─道，如，行，出。
【研討】
Q1─志強：『力求無後有，棄捨滅火行』，會不會是比喻太重了，很有疑問或只是一種比喻而已？
Q2─明德：如果身體沒有了如何修呢？
Q3─永勝：為了參與周末共學，不顧事業，心態勘可比擬吧？
AN─秀珍班長：這個『喻』是真實的，不是假設性問題。
【聽帶】
一直到最近，，我不是跟你們說了嗎？今年夏天我到淨律寺，我這個同修還告訴我：『欸！你這個東西忘了，你這個東西不對了。』剛開始第一次我就不大習慣，好在我以前的老師我提起，哎呀！我就好高興，我多少年來又難得地遇見又這麼一位諍友。我絕對不會說：『啊我今天幾十年的老上座，你、你怎麼…….還跑得來跟我學，怎麼這樣說我啊！』我心裡沒有這樣，之所以我是越來越尊敬他，絕對不是別的理由。平常我跑得去，有的時候我匆匆忙忙出去了，『欸！』說：『你忘了記了禮佛。』對呀！！我就好高興啊！一直旁邊有一個人提醒我。我為什麼要說這個話？我在這個地方特別告訴你們，你們真的來了以後，千萬注意喔！不要只是隨順自己習氣，又說這個人又這麼告訴你，這個又告訴你….. 』你趕快回家去，跑得這裡一點意思都沒有。人家吃飽了閒飯來告訴你是幫你忙，你要千萬記得，所以你感激他都來不及。
所以我想起我們古代的那個風格，古代這裡是不是這樣我不知道，現在日本人就保留著。它那個禪堂裡邊拿那個香板打完了以後，他又合合掌表示感謝。結果我第一次去，哎呀！打了個痛了個半天，我還要感謝他，我心裡面正在發毛。。嗯！後來想：『不錯啊！我在那兒打坐，自己用功，他在那兒不打坐，來幫忙你，你不感謝他，感謝誰啊？』一點都沒錯嘛！所以你們注意，這個靠甚麼，就是你得到正知見，說我現在跑得來幹甚麼的？哦！原來要淨化我的習染，所以旁邊人告訴你：『某人哪，你錯了！』你趕快感激他，所以世間人尚且說『子路聞過則喜』子路這個賢人，人家告訴他：『子路啊！某人你錯了！』唉呀！高興啊！感激啊！你曉得錯了你才能改嘛！
【分享】
Q、職場中如果你被下屬糾正，感覺如何？會高興嗎？學廣論前後有何不一樣？
二哥：我會感激。
菊禮：習氣真的不容易改，被糾正一下子不容易接受，尤其是來至身邊的人。
德芳：做了兩個燈籠很睏了，還被糾正，心裡很沒好氣，但有了正知見以後相信以後會心生感激。
【喻】“史上最快的都更”
都市更新是一項很複雜繁瑣的工程，需要冗長的時間來作業，而《萬花園》能在短時間成功，是何原因？
明德：我想原因是有共同的願景，堅持，耐心，而最重要的是人人具有無私，捨棄我執的精神，這才是承辦的主要因素吧！
【善行小點滴】
園尹：周末護持17秋回娘家前行共學，與做燈籠供具。
立華：隨喜園友所做海報小卡。
玉芳：邀請同事一起念佛迴向因交通事故往生者。
二哥：找話題陪伴孤獨的福音傳教者。
桌牌：三有根本能生一切惡見之音我執。
標題：住平房要怎樣換帝寶？
